Tuesday, August 9, 2016

တ႐ုတ္​- ျမန္​မာစစ္​ပြဲ ဆင္​ျဖဴ ႐ွင္​မင္​းလက္​ထက္​



(၁)

တစ္ခ်ိန္တုန္းက..ျမန္မာရာဇ၀င္မွာ..
တိတိက်က်ေျပာရရင္ ၁၇၆၀ မွာ..
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ စစ္ေရးအေအာင္ျမင္ဆံုးျဖစ္တဲ႔..
ဆင္ျဖဴရွင္ဘုရင္ ဆိုတာနာမည္ၾကီးခဲ႔ပါတယ္၊

အဲဒီဘုရင္လက္ထက္မွာ အေလာင္းမင္းတရားလက္ထက္က
မေအာင္ျမင္ခဲ႔တဲ႔ အယုဒၶယ(ထိုင္းႏိုင္ငံ) ကိုေအာင္ျမင္ခဲ႔သလို..၊
ကမၻာ့သမိုင္းမွာ နာမည္ၾကီးတဲ႔ တရုတ္က်ဴးေက်ာ္စစ္
ျဖစ္တဲ႔တရုတ္-ျမန္မာစစ္ပြဲ( Seno - Burmese War)
(၄) ၾကိမ္စလံုးကို တိုက္ခိုက္ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါတယ္၊

တရုတ္-ျမန္မာ ပထမစစ္ပြဲ
-----------------------------
၁၇၆၅ ခုႏွစ္ မတ္လအတြင္းမွာ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားၾကီးဟာ
အယုဒၶယကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ေနတဲ႔အခ်ိန္အတြင္းမွာ
အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး တရုတ္စစ္သည္ ၃၅၀၀ က က်ဳိင္းတံုၿမိဳ႕ကို
စတင္ လုပ္ၾကံလာပါတယ္ ။ ထိုစဥ္က ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနမ်ဳိးသီဟပေတ့နဲ႔
ျမန္မာတပ္အင္အား ၂၀၀၀၀ ဟာ က်ဳိင္းတံုကေန ယိုးဒယားကို
ခ်ီတက္ေနခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းသည္ လက္ဝဲဝင္းမွဴး
ေနမ်ဳိးစည္သူကို စစ္သည္သူရဲမ်ားႏွင့္ ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ေစပါတယ္။
တ႐ုတ္တို႔က စစ္သည္မ်ား ထပ္မံျဖည့္တင္း၍ က်ိဳင္းတံုကို
အထပ္ထပ္ဝန္းရံ တိုက္ခိုက္ပါတယ္။
က်ဳိင္းတံုၿမိဳ႕တြင္းကတပ္ေတြကလည္း ထြက္တိုက္တာနဲ႔
တရုတ္ေတြ ဆုတ္ခြာေျပးရပါတယ္၊
တ႐ုတ္တုိ႔ ေနာက္သုိ႔ ေျခရာထပ္ လုိက္လံ တုိက္ခုိက္ၿပီး
မဲေခါင္ျမစ္ အေရာက္တြင္ တ႐ုတ္စစ္မွဴး က်ဆုံးသြားပါတယ္၊
အဲဒီစစ္ပြဲမွာ တရုတ္တို႔ဖက္မွ စုစုေပါင္း စစ္သည္ငါးေသာင္း၊
ျမင္းတစ္ေသာင္းအထိ ခ်ီတက္လာၿပီး တရုတ္ စစ္သည္တစ္ေသာင္း
က်ဆံုးခဲ့တယ္လို႔သိရပါတယ္။
အဲဒီလို မ႐ႈမလွ ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရသည့္အတြက္ ယူနန္ဘုရင္ခံ
လ်ဴေစာက္မွာ မိမိကိုယ္ကိုမိမိ အဆံုးစီရင္သြားပါတယ္။

တရုတ္-ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပြဲ
-----------------------------
၁၇၆၆ မွာ ဒုတိယအၾကိမ္အေနနဲ႔တရုတ္တို႕ဟာ
ယူနန္ဘုရင္ခံသစ္ဦးေဆာင္ၿပီးဗန္းေမာ္ေၾကာင္းကေန
ခ်ီတက္လာျပန္ပါတယ္၊

ဆင္ျဖဴရွင္ဟာ တ႐ုတ္ တပ္ႀကီး မေရာက္မီေလးတြင္
ဗလ မင္းထင္ ကြပ္ကဲေစ၍ အင္အား ေတာင့္တင္းေသာ
ျမန္မာ စစ္တပ္ႀကီး တတပ္ကုိ ဗန္းေမာ္ ေတာင္ဘက္ရွိ
ျမန္မာ ခံတပ္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းတုံသုိ႔ စစ္ကူ လႊတ္လုိက္ပါတယ္၊
ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕ကုိ ျမန္မာတုိ႕ဟာတင္းၾကပ္စြာ
ထိန္းသိမ္းျခင္း မျပဳတဲ႔အတြက္ တ႐ုတ္တုိ႔ဟာ
လြယ္လင့္တကူ ဗန္းေမာ္ကုိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ၾကပါတယ္။

ဆင္ျဖဴရွင္ဟာ တ႐ုတ္တုိ႔ကုိ ေတြ႕ဆုံ တုိက္ခုိက္ရန္
ဝန္ႀကီး မဟာစည္သူ ကြပ္ကဲတဲ႔ စစ္တပ္ႀကီးကို
ဧရာဝတီျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းမွ ခ်ီတက္ေစ၍ အျခား
စစ္တပ္ႀကီး တတပ္ကုိ ဧရာဝတီ ျမစ္ေၾကာင္းမွ ေလွမ်ားျဖင့္
ေနမ်ဳိး စည္သူကုိ ကြပ္ကဲ၍ ခ်ီတက္ေစပါတယ္..၊
က်ိဳင္းတုံမွာ ျမန္မာ စစ္တပ္ႀကီးသည္ အႀကိမ္ႀကိမ္
ထုိးစစ္ ဆင္လာတဲ့တ႐ုတ္တုိ႔ကို စစ္ကူမ်ား ေရာက္လာသည့္
တုိင္ေအာင္ ခုခံ တုိက္ခုိက္ၾကပါတယ္။

ေနမ်ဳိးစည္သူ စစ္တပ္ႀကီးဟာ ဗန္းေမာ္ကုိ ျပန္လည္
သိမ္းပိုက္လုိက္ၿပီး တ႐ုတ္ စစ္တပ္ကုိ ႏွစ္ဘက္ညႇပ္ၿပီး
ေကာင္းတုံခံတပ္မွျမန္မာတပ္မ်ားက ေရွ႕မွ ထြက္တုိက္ကာ
ေနမ်ဳိးစည္သူ တပ္က တ႐ုတ္တုိ႔ကုိ ေနာက္ေၾကာင္းမွ
တုိက္ခုိက္ပါတယ္၊

တ႐ုတ္တုိ႔က ၎တုိ႔သည္ ျမန္မာတုိ႔၏ ေထာင္ေခ်ာက္တြင္းသုိ႔
က်ေရာက္၍ ေသြးထြက္သံယုိ မ်ားစြာျဖင့္ က်ဆုံးၾကသည္ဟု
မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ဝန္ခံထားၾကပါတယ္၊

တ႐ုတ္ စစ္မွဴး ခ်ဳိဟန္ပုိင္ဟာ က်န္ေနတဲ႔ စားနပ္ ရိကၡာမ်ားကို
ဖ်က္ဆီးၿပီး တပ္ျပန္ဆုတ္ခဲ႔ပါတယ္...၊
ဧရာဝတီ အေနာက္ဘက္ ကမ္းေျခမွ ခ်ီတက္ လာေသာ ျမန္မာ
တပ္ႀကီးဟာ ဧရာဝတီျမစ္ကုိ ဝုိင္းေမာ္တြင္ ျဖတ္ကူးၿပီးေနာက္
ဆီမာ ေျမာက္ဘက္ ေယာယင္ ေတာင္တန္းမ်ား အနီးမွာစခန္းခ် ေနေသာ
တ႐ုတ္ စစ္တပ္ကို ေအာင္ႏုိင္ ၾကျပန္ပါတယ္၊

ျမန္မာတုိ႔ဟာ တ႐ုတ္ စစ္တပ္ကုိ ဖိနင္း တုိက္ခုိက္ရင္း
ေနမ်ဳိးစည္သူ၏ တပ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး ဆက္လက္၍
စႏၵားတုိင္ေအာင္ ခ်ီတက္ၾကျပီးမဟာသီဟ သူရ၏
စစ္တပ္ႀကီးနဲ႔ ပူးေပါင္း မိၾကျပန္ပါတယ္၊
နယ္စပ္ရွိ တ႐ုတ္တုိ႔ရဲ႕ ခံတပ္မ်ားကို ျမန္မာ စစ္တပ္ႀကီးေတြက
သိမ္းပုိက္ၿပီး ရွမ္း တ႐ုတ္နယ္ ရွစ္နယ္ကိုလည္း ရရွိခဲ႔ပါတယ္၊
တ႐ုတ္ မွတ္တမ္းေတြမွာ ယူနန္ ဘုရင္ခံဟာ ေၾကာက္႐ြံ႕
တုန္လႈပ္ျခင္းေၾကာင့္ နာမက်န္း ျဖစ္ေတာ့သည္ဟုဆုိပါတယ္။
တရုတ္ဧကရာဇ္ခ်င္းလံုကို ယူနန္ဘုရင္ခံဟာ လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားၿပီး
အစီရင္ခံတဲ႔အတြက္ တရုတ္ဧကရာဇ္ဟာအဲဒီယူနန္ဘုရင္ခံကို
ပီကင္းကိုေခၚၿပီး ကုိယ့္ကိုယ္ကို အဆံုးစီရင္ေစခဲ႔ပါတယ္၊

တရုတ္-ျမန္မာ တတိယစစ္ပြဲ
-------------------------------
အဓိကေျပာခ်င္တာကေတာ့ တတိယစစ္ပြဲမွာပါ..

၁၇၆၇ ခုႏွစ္မွာ တရုတ္တို႕ တတိယအၾကိ္မ္ ခ်ီလာျပန္ပါတယ္၊
ယူနန္ ဘုရင္ခံ ရာထူးကို ထူးခြၽန္ေသာ မန္ခ်ဴး စစ္ဗုိလ္ခ်ဳပ္ၾကီး တဦး
လို႔ အသိအမွတ္ ျပဳခံရတဲ့ မင္းယြီကို ခန္႔အပ္ၿပီး စစ္သည္
၅၀၀၀၀ ပါဝင္တဲ့ တ႐ုတ္ စစ္တပ္ႀကီးကို အုပ္ခ်ဳပ္ေစပါတယ္၊
မင္ယီြဟာသူ႔တပ္ကိုႏွစ္ပိုင္းခြဲၿပီး တစ္တပ္ကိုသူကိုယ္တိုင္လိုက္ပါၿပီး
သိႏၱီ ကိုခ်ီတက္ပါတယ္၊

မင္ယီြဟာ မန္ခ်ဳးဧကရာဇ္ခ်င္းလံုရဲ႕သမက္ေတာ္ျဖစ္ၿပီး ကာဂ်စ္ကစၥတန္
ႏိုင္ငံၾကီးကို တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ေအာင္ႏိုင္ခဲ႔တဲ႔အတြက္ဘုရင္က သူ႔သမီးနဲ႔
ထိမ္းျမားလက္ဆက္ေပးထားသူ ျဖစ္ပါတယ္၊
တရုတ္သမိုင္းမွာထင္ရွားတဲ႔စစ္သူၾကီးတစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္..

သိႏၱီၿမိဳ႔ကို တရုတ္တပ္ေတြက အလြယ္တကူသိမ္းပိုက္ၿပီးတဲ႔အခါ
မင္းႀကီး မဟာစည္သူ ကြပ္ကဲတဲ့ ျမန္မာ တပ္ႀကီးဟာ တ႐ုတ္တုိ႔ စစ္ဦးကို
ဆီးႀကိဳ တုိက္ခုိက္ရန္ အင္းဝ ေနျပည္ေတာ္မွ ထြက္ခဲ့ပါတယ္၊
မင္းႀကီး မဟာ သီဟသူရ ကြပ္ကဲေသာ စစ္တပ္ႀကီးဟာ ေ႐ႊစာရံမွ ျမစ္ငယ္ျမစ္ကုိ
ဆန္တက္ၿပီးလွ်င္ တ႐ုတ္တပ္ကို သိႏၷီႏွင့္ အဆက္ျဖတ္ရန္ ႀကိဳးစားပါတယ္၊
ေနမ်ဳိးစည္သူ ကြပ္ကဲတဲ့ တတိယ ျမန္မာ့ စစ္ေၾကာင္းဟာ
တ႐ုတ္ စစ္မွဴး အာဆင္ဂ်ီး ကြပ္ကဲေသာ တပ္ကုိ ဆီးၿပီးတုိက္ခုိက္ဖို႔
ခ်ီတက္ခဲ႔ပါတယ္၊

ဂုတ္ထိပ္ အရပ္မွာ မဟာစည္သူ တပ္နဲ႔ မင္းယြီ၏ တပ္တုိ႔ ေတြ႕ဆုံ၍ၿပီး
တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားရာ ျမန္မာတုိ႔ မ႐ႈမလွ အေရး ႐ႈံးနိမ့္ခဲ႔ပါတယ္၊

အဲဒီေနာက္မွာတရုတ္တပ္ေတြဟာဆက္လက္ခ်ီတက္လာၿပီး တစ္ေၾကာင္းက
ယခု၀မ္ေခါင္းရြာ (ယခုေမၿမိဳ႔အနီးစခန္းအနီး) အထိေရာက္လာခဲ့သလို
အင္း၀အနီးမွာရွိတဲ႔ ျမစ္ငယ္ ျမစ္ ကမ္းအနီးကမွ စဥ့္ကူးအထိေရာက္ခဲ႔ပါတယ္..၊
အရမ္းကိုနီးကပ္တဲ႔အေနအထားပါ...

ဆင္ျဖဴရွင္ဟာ အဲဒီအေနအထားကို သိရက္နဲ႔ ပ်ာယာခတ္မေနပဲ
တည္ၿငိမ္ ရင့္က်က္စြာ ရင္ဆုိင္ခဲ႔ပါတယ္၊

သူ႔ေနရာမွာ အာဏာရွင္ေတြသာဆိုရင္ အခုေလာက္ဆို တရုတ္ကိုေၾကာက္ရတယ္
ဆိုတဲ႔အတိုင္း လက္နက္ခ်ၿပီး တရုတ္ျပည္အျဖစ္ေရာက္ရွိခဲ႔တာၾကာေလာက္ပါၿပီ..၊

အဲဒီအခ်ိန္က..
ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ ကံၾကမၼာဟာ ဆင္ျဖဴရွင္၏ ျပဳမူခ်က္ေပၚတြင္မူတည္ခဲ႔တာပါ

ျမန္မာ့သမိုင္းရဲ႕အေျပာင္းအလဲၾကီးတစ္ခုကို ဆင္ျဖဴရွင္လက္ထက္မွာ
ရင္ဆိုင္ခဲ႔ရတာပါ..၊

တခ်က္တိမ္းတာနဲ႔ တႏုိင္ငံလုံးတုန္လႈပ္ ေျခာက္ျခား၍ အစည္းေျပၿပိး
တ႐ုတ္ လက္ေအာက္ခံ ႏုိင္ငံအျဖစ္သုိ႔ လြယ္လင့္တကူ က်ေရာက္မဲ႔အေနအထားပါ၊

ဆင္ျဖဴရွင္ဘုရင္ဟာ ရန္သူတရုတ္တပ္မၾကီးေတြနီးကပ္ေနတာကို.. တုန္လွဳပ္မွဳမရွိပဲ
ၾကံ့ခုိင္တဲ႔ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ စစ္္တပ္မ်ားကုိ ျပန္လည္ စုစည္းခဲ့ပါတယ္။

တရုတ္စစ္သူၾကီး မင္းယြီအေနနဲ႔သည္လည္း အခက္အခဲမ်ားကို ရင္ဆုိင္ေနရတ႔ဲအတြက္
ဆင္ျဖဴရွင္ရဲ႕ တုန္လွဳပ္မွဳမရွိတဲ႔တုန္႔ျပန္မွဳကို ေတြ႔ရတဲ႔အခါ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကို
သူ႔တပ္တစ္ခုတည္းနဲ႔ မသိမ္းပိုက္ႏိုင္ေတာ့လို႔ ယူဆလာပါတယ္၊

အဲဒီလိုျဖစ္ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ ျမန္မာစစ္သူရဲေတြျဖစ္တဲ႔ မဟာသီဟ သူရနဲ႔
တိမ္ၾကားမင္းေခါင္တုိ႔ရဲ႕ ျမန္မာ တပ္ႀကီးေတြဟာလဲ တ႐ုတ္စစ္တပ္
အခ်င္းခ်င္းမဆက္မိေအာင္ အဆက္အသြယ္ ျဖတ္ၿပီးလွ်င္ တရုတ္စစ္ကူတပ္နဲ႔
ရိကၡာေထာက္တပ္မ်ားကိုဟန္႔တား ျဖတ္ေတာက္ထားလိုက္ပါတယ္၊

မင္းယြီ၏ စစ္တပ္ႀကီးဟာ ေရွ႕သို႔ တုိး၍သာ ခ်ီတက္လ်က္ ရွိတဲ႔အခ်ိန္ ရိကၡာမ်ား
အေရးတႀကီး လုိ၍ ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာမွ မင္းယြီ၏ တပ္ကို ရိကၡာမ်ား အေရာက္ပုိ႔ဖို႔
အျပင္း ခ်ီတက္ ထုိးေဖာက္လာေသာ တ႐ုတ္ ရိကၡာေထာက္တပ္ေတြဟာ
ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ ဖိႏွိပ္မႈကို မခံရပ္ႏုိင္ဘဲ သီေပါသုိ႔ ဆုတ္၍ ထုိမွ တဆင့္
လား႐ႈိးသုိ႔၊ ထုိမွ တဆင့္ သိႏၷီ တုိင္ေအာင္ ဆုတ္ခြာသြားပါတယ္၊

မင္ယြီရဲ႔တပ္ဟာ အင္း၀ၿမိဳ႔နဲ႔အနီးဆံုးေနရာကုိေရာက္ လာတဲ႔အခ်ိန္မွာ
ျမန္မာစစ္တပ္က အျခားစစ္မွဴး၊ စစ္ကဲတြဟာ အင္း၀ေနျပည္ေတာ္ကို
ျပန္လည္ ခ်ီတက္ၿပီး အကာအကြယ္ ေပးလုိၾကပါတယ္၊
ဒါေပမဲ႔ မင္းႀကီး မဟာသီဟသူရက" ေနာက္ထပ္ တ႐ုတ္ စစ္ကူနဲ႔
ရိကၡာတပ္ မေရာက္ရန္သာလွ်င္ အဓိက အေရးထားရမယ္ "လို႔ အမိန္႔ေပးခဲ႔တာပါ၊
စစ္သူရဲ ေနမ်ဳိးစည္သူဟာ က်ိဳင္းတံုကေန မဟာသီဟ သူရ စစ္တပ္ႀကီးႏွင့္
လာေရာက္ ပူးေပါင္းပါတယ္၊
ၿပီးေတာ့ သိႏၱီ ကို ျမန္မာတပ္ ႏွစ္တပ္ ေပါင္းၿပီး အျပင္းတုိက္တဲ႔အခါ
အခါ သိႏၱီမွာရွိေနတဲ႔ တ႐ုတ္ စစ္မွဴးႀကီး တာဆင္ဂါးဟာ ထိတ္လန္႔မႈ ျပင္းျပၿပီး
မိမိလည္မ်ဳိကို ဓားျဖင့္ လွီး၍ အဆုံး စီရင္လုိက္ပါတယ္...

အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာ မင္ယြီရဲ႔စစ္တပ္ၾကီးပဲက်န္ပါေတာ့တယ္..၊
ဤတြင္ ျမန္မာတုိ႔အဖုိ႔ တရန္ ေအးကာ မင္းယြီဘက္သုိ႔ ဦးလွည့္ ႏုိင္ေလေတာ့သည္။
မင္ယီြဟာ သူ႔အေၾကာင္းသူသိၿပီး အင္းဝၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ခ်ီတက္ျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ
စစ္တပ္ႀကီးကို ဆုတ္ခြာ ခဲ့ပါတယ္၊

မင္းယြီဟာ သူ႔ရဲ႕ ရိကၡာေထာက္ တပ္မ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ခဲ့ေသာ
ျမန္မာ တပ္ႀကီးဟာ သူ႔တပ္ရဲ႔ စစ္ေနာက္ေၾကာင္းဘက္တြင္
ေရာက္ေနေၾကာင္း သိတဲ႔အတြက္ လာလမ္း အတုိင္း လွည့္၍ မျပန္ဘဲ
ေျမာက္ဘက္ တူ႐ူသုိ႔ ဆုတ္ခြာခဲ့ပါတယ္.၊

ပထမပိုင္းဂုတ္ထိပ္မွာအေရးရွံဳးနိမ့္ခဲ့တဲ႔..
မဟာစည္သူဟာ သူရဲ႕ စစ္တပ္ႀကီးကုိ ျပန္လည္ စု႐ုံးၿပီး
မင္းၾကီး မဟာသီဟသူရ တပ္မ်ားႏွင့္ ေပါင္းၿပီးေနာက္ေတာင္တန္းမ်ားကို
ေက်ာ္ျဖတ္ကာ မင္းယြီ၏ တပ္ကုိ အမီွ လုိက္ပါတယ္၊

မင္းယြီ၏ တပ္ႀကီးကုိ ေမာင္းလန္မွ မင္းယုသို႔ အလွည့္တြင္ ဝုိင္းမိခဲ့ၿပီး
အျပင္းအထန္ တိုက္ခိုက္ခဲ႔တဲ႔အတြက္ မင္ယြီရဲ႔တပ္ဟာ အက်အဆံုး
မ်ားလာခဲ႔ပါတယ္၊

ျမန္မာတပ္ေတြရဲ႔တိုက္ခိုက္မွဳဟာ တရုတ္တပ္ေတြရဲ႔အင္အား ၃၀၀၀၀
ကို ၃ ရက္လံုးလံုး အျပင္းအထန္တိုက္ခိုက္တဲ႔အတြက္ တရုတ္
မင္ယြီရဲ႕ စစ္သည္အင္အားဟာ ၂၅၀၀ ပဲက်န္ရွိခဲ႔ပါတယ္၊
ျမန္မာစစ္သည္ေတြရဲ႔ဓားေတြဟာေသြးေတြနဲ႔ လက္ေတြမွာေစးကပ္ၿပီး
ခြါမရျဖစ္ခဲ႔တယ္လို႔ ကမၻာ႔သမိုင္းမွာေရးသားခဲ႔ၾကပါတယ္၊

ျမန္မာတုိ႔ဟာ တ႐ုတ္တပ္ႀကီးကို ထြက္ေပါက္ မရွိေအာင္တင္းၾကပ္စြာ
ပိတ္ဆုိ႔ ဝန္းဝုိင္းထားၾကတဲ့အတြက္ တရုတ္ဧကရာဇ္က သူ႔သမက္ေတာ္
မင္ယြီကို လွမ္းပို႔တဲ႔ ျပန္ဆုတ္ခြာဖို႔အမိန္႔စာေတာင္ မင္ယီြဆီကို မေရာက္ခဲ႔ပါဘူး..

ျမန္မာတပ္ေတြအ၀ိုင္းခံရတဲ႔အခ်ိန္မွာ မင္ယြီဟာ သူရဲေကာင္းပီသစြာ
သူရတဲ႔ရိကၡာကိုေတာင္ ဒဏ္ရာရတဲ႔ တရုတ္စစ္သည္ေတြကိုေကၽြးၿပီး
သူကိုယ္တိုင္ကေတာ့သစ္ရြက္ေတြကိုသားစားခဲ႔တယ္လို႔ တရုတ္ရာဇ၀င္မွာ
ေရးသားခဲ႔ၾကပါတယ္၊

ေနာက္ပိုင္းမွာ မင္ယြီဟာ သူရဲ႔က်စ္ဆံမွီးကိုျဖတ္ၿပီး တရုတ္ဧကရာဇ္ထံကို
ေပးပို႔ေစၿပီး သူကိုယ္တိုင္ကေတာ့ ၾကိဳးဆြဲခ် အဆံုးစီရင္ခဲ႔ပါတယ္၊
အဲဒီတိုက္ပြဲမွာ ျမန္မာတပ္ေတြဟာ အင္အားငါးေသာင္းရွိတဲ႔
တရုတ္တပ္ေတြကိုေအာင္ႏိုင္ခဲ႔ပါတယ္၊

တရုတ္-ျမန္မာ စတုတၱစစ္ပြဲ
-----------------------------
၁၇၆၉ ခုႏွစ္ ကုန္ဆုံး လုခ်ိန္မွာ တ႐ုတ္တုိ႔ဟာ နယ္စပ္မွာ
၆၀,၀၀၀ ထက္ မနည္းေသာ စစ္သည္မ်ားကုိ စု႐ုံးၿပီး ျပန္လည္
၀င္ေရာက္လာပါတယ္၊စစ္မွဴးႀကီးမွာလည္း မန္ခ်ဴး အစုိးရတုိ႔
လြန္စြာ အားထားရတဲ႔မန္ခ်ဴးလူမ်ဳိး နယ္စားႀကီး ဖူဟင္း ျဖစ္ပါတယ္၊

ဖူဟင္း၏ တပ္သည္ ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ထူထပ္လွေသာ
မုိးေကာင္း နယ္ေျမတြင္ အလဟႆ လွည့္လည္၍
ႏွစ္လတုိင္တုိင္ အခ်ိန္ျဖဳံးခဲ့ပါတယ္၊ ျမန္မာတပ္ႀကီး မုိးေကာင္းနယ္သို႔
ေရာက္ေသာ အခါ တ႐ုတ္တုိ႔သည္ ဧရာဝတီ ျမစ္ဘက္သုိ႔ ျပန္၍
လွည့္ၾကပါတယ္၊

ေ႐ႊကူ ေျမာက္ဘက္တြင္ ဖူဟင္း၏ တပ္သည္ အီလယ္တူ
စစ္တပ္နဲ႔ ေပါင္းမိခဲ႔ပါတယ္၊
ထုိ႔ေနာက္ မန္းဝန္းမွ ခ်ီလာေသာ တပ္ႏွင့္တဖန္ ၏
ေပါင္းမိျပန္၍ ဗန္းေမာ္ကုိ တုိက္ခုိက္ သိမ္းပုိက္ခဲ႔ပါတယ္၊
သို႔ေသာ္ ဗန္းေမာ္ဟာ ျမန္မာတုိ႔ အဖို႔ အေရးပါ အားထားေသာ
စခန္းဌာန မဟုတ္ခဲ႔ပါ၊

ဗန္းေမာ္ကုိ သိမ္းပုိက္ၿပီးေနာက္ တ႐ုတ္တုိ႔သည္ ၿမိဳ႕တမွ် ႀကီးမားလွေသာ
ခံတပ္ကုိ ေကာင္းတုံ အေရွ႕ဘက္ ၁၂ မုိင္ အကြာရွိ ေ႐ႊေညာင္ပင္
စခန္းတြင္ တည္ေဆာက္ခဲ႔ၿပီးစစ္တပ္ႏွင့္အတူ ပါလာေသာ လက္သမားမ်ားကုိ
ေလွသမၸာန္ ရာေပါင္းမ်ားစြာ တည္ေဆာက္ေစ၍ ေကာင္းတုံကုိ
ေလွတပ္ျဖင့္ ဝုိင္းၾကပါတယ္၊

အဲဒီေနာက္ တ႐ုတ္တုိ႔ဟာ ၾကံ့ၾကံ့ခုိင္စြာ အတင္းအမာ ခုခံေနေသာ
ျမန္မာေတြရဲ႔ ေကာင္းတုံ ခံတပ္ကုိ အေျမာက္ လက္နက္မ်ား စုံလင္စြာျဖင့္
ရက္သတၲပတ္ ေပါင္းမ်ားစြာ အျပင္းအထန္ တုိက္ခုိက္ၾကပါတယ္၊

ျမန္မာ စစ္မွဴး စစ္ကဲတုိ႔ဟာ ယခင္အတုိင္း တ႐ုတ္ ရိကၡာေထာက္
စစ္တပ္ကုိ ျဖတ္ေတာက္ရန္ စစ္တပ္ႀကီး တတပ္ ေစလႊတ္ၿပီး
တ႐ုတ္တုိ႔ကုိ ဝုိင္းညႇပ္ကာ တေျဖးေျဖး ခ်ီတက္ၾကပါတယ္...

ေကာင္းတုံကို ျမန္မာ့ ေရတပ္မွ အကူအညီ ေရာက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္း
တ႐ုတ္တုိ႔၏ ေလွသမၸာန္ မ်ားသည္လည္း ျမန္မာတပ္၏ ထြင္းေဖာက္ျခင္းကုိ
ခံၾကရပါတယ္..

ထုိ႔ေနာက္ ေ႐ႊေညာင္ပင္တရုတ္ခံတပ္ကို ျမန္မာတို႔အျပင္းအထန္
၀င္ေရာက္သိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ ေ႐ႊေညာင္ပင္ ခံတပ္ကုိ ျမန္မာတုိ႔ ရေသာအခါ
တ႐ုတ္တုိ႔သည္ ေကာင္းတုံကုိ ဝန္းရံေနေသာတပ္ႏွင့္ သြားေရာက္ ပူးေပါင္းၾကပါတယ္၊

ျမန္မာတို႔၏ ခံတပ္ အေျခ၌ တ႐ုတ္တုိ႔သည္ အတုံးအ႐ုံး
စုပုံ က်ဆုံးၾကပါတယ္၊

တ႐ုတ္တုိ႔ရဲ႕ ထြက္ေပါက္ အားလုံးကုိလည္း ျမန္မာမ်ားက
ပိတ္ဆုိ႔ၿပီး ျဖစ္တဲ႔အတြက္တရုတ္ဘုရင္ဟာ စစ္ေျပၿငိမ္းဖို႔ကမ္းလွမ္းခဲ႔ပါတယ္၊

----------------------------------
(၂)

ထူးျခားတာတစ္ခုကို ေတြ႔ရပါတယ္...

တရုတ္က စစ္ေျပျငိမ္းဖို႔ကမ္းလွမ္းတာကို တရုတ္တို႕ စကားကမ္းလွမ္းလာလွ်င္
ဗို္လ္ခ်ဳပ္ မဟာသီဟသူရဟာ ေရွ႕ေရးကိုေမွ်ာ္ေတြးၿပီး သေဘာတူခဲ႔ပါတယ္၊
ဘုရင့္အမိန္႕ကို မခံယူေတာ့ဘဲ လက္ခံခဲ႔ပါတယ္၊

ထိုသတင္းကိုၾကားတာနဲ႔ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းဟာ အမ်က္ေတာ္ရွသြားပါတယ္

ၿပီးေတာ့ တရုတ္ဆီကေနရရွိခဲ႔တဲ႔ စစ္ေျပၿငိမ္းေရး..
လက္ေဆာင္ပ႑ာေတြကို အဲဒီစစ္တပ္ၾကီးက အၾကီးအကဲဗိုလ္မွဴး တပ္မွဴးတို႕ရဲ႕
ဇနီးမ်ားအား ရြက္ေစလ်က္ သံုးရက္တိုင္တိုင္ ေနလွန္းခဲ႔တယ္လို႔
ရာဇ၀င္မွာေဖၚျပခဲ႔ပါတယ္၊

အဲဒီလိုတရုတ္ကို ရြပ္ရြတ္ခၽြံခၽြံ တိုက္ခိုက္ေမာင္းထုတ္ႏိုင္ခဲ႔တဲ႔
သူရဲေကာင္းေတြကိုေတာင္
ဆင္ျဖဴရွင္ဘုရင္က ဒဏ္ခတ္ခဲ႔တယ္ဆိုရင္ အခုလိုတရုတ္ကိုေၾကာက္ေနတဲ႔
ျမန္မာစစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြကို ဆင္ျဖဴရွင္ဟာ ေသဒဏ္အထိ ေပးႏိုင္ပါတယ္၊

-------------------------------------------

(၃)

ေနာက္တစ္ခုက အဲဒီေလာက္အထိ ကမၻာ႔သမိုင္းမွာ
ထင္ရွားခဲ႔တဲ႔ တရုတ္-ျမန္မာ စစ္ပြဲၾကီးေတြကို..
ဦးသန္းေရႊလက္ထက္မွာ သိသာထင္ရွားစြာ ေဖၚထုတ္ျခင္း
မရွိတာကိုလဲ ေလ႔လာမိပါတယ္၊

ၿပီးေတာ့ စစ္ထြက္ေတြ ေထာက္ျပဳတ္ေတြကလဲ ..
အဲဒီစစ္ပြဲေတြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အက်ယ္တ၀င့္သံုးသပ္ျခင္းမ်ိဳးေတြ
မရွိတာကလဲ ထူးျခားပါတယ္..၊

ပိုဆိုးတာက....

ျမန္မာတရုပ္စစ္ပြဲ (၄) ၾကိမ္စလံုးမွာ...

ျမန္မာတပ္ေတြဟာ...

ဧရာ၀တီဆိုတဲ႔ ျမစ္ၾကီးကို...
အသံုးခ်ျပီး...ခံတပ္ေတြေဆာက္၊
ေရတပ္ေတြထုတ္ျပီး..
တရုတ္ေတြကို ခုခံေအာင္ျမင္ခဲ႔သလို..

တရုတ္ႏိုင္ငံယူနန္ျပည္နယ္နဲ႔ဆက္စပ္ေနတဲ႔..
ျမန္မာႏိုင္ငံ ကခ်င္ေဒသနဲ႔ ..
ရွမ္းျပည္နယ္အေရွ႔ပိုင္းက..
သစ္ေတာၾကီးေတြကို အသံုးခ်ျပီး..

တရုတ္ျပည္ရဲ႔ စစ္တပ္ၾကီးေတြကို...
ထိိထိေရာက္ေရာက္ ေခ်မွဳန္းခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္..







Cd - ျမန္မာ့ ရာဇဝင္ ျမန္မာ့သမိုင္း

ဒုတိယ ျမန္​မာႏုိင္​ငံတည္​​ေထာင္​သူ ဘုရင္​႔​ေနာင္​



ျမန္မာသမိုင္းတြင္ ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲသည္ သမိုင္း၀င္တိုက္ပြဲတပြဲ ျဖစ္သည္။ ထိုတိုက္ပြဲႏွင့္အတူ ဒုတိယျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ဘုရင့္ေနာင္ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ ဂုဏ္သတင္းမွာလည္း အထူးထင္ရွားလာခဲ့သည္။ ဘုရင့္ေနာင္ကို မင္းႀကီးေဆြႏွင့္ ပင္းယတစီးရွင္အႏြယ္ေတာ္၊ ေတာင္ငူ ၾကြယ္စစ္မင္း၏ သမီးေတာ္အႀကီးတို႔က သကၠရာဇ္ ၈၇၇-ခုႏွစ္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၁၅-ခုႏွစ္)တြင္ ေမြးဖြားသည္။ ငယ္မည္မွာ ရွင္ရဲထြတ္ျဖစ္သည္။ သကၠရာဇ္ ၈၉၂-ခုႏွစ္ (ခရစ္ႏွစ္-၁၅၃၀) တြင္ မင္းတရားေရႊထီး နန္းတက္ေသာအခါ ရွႈင္ရဲထြတ္၏ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးေဆြအား မင္းရဲသိခၤသူဘြဲ႔ အပ္ႏွင္းသည္။

ရွင္ရဲထြတ္သည္ ဘုရင္တပင္ေရႊထီးအထံေတာ္၌ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာအမည္ႏွင့္ အမႈေတာ္ထမ္းရြက္ရ ေလသည္။ ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၃၂-ခုႏွဏ္တြင္ ဟံသာ၀တီေနျပည္ေတာ္၊ ေရႊေမာ္ေဓာ ဘုရားရင္ျပင္၌ သူရဲေကာင္း ၅၀၀-ေရြးခ်ယ္ျခင္းကို ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ စီစဥ္ခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ ေတာင္ငူႏွင့္ ဟံသာ၀တီ အားျပိဳင္သည့္အခ်ိန္ကာလလည္း ျဖစ္သည္။ ေတာင္ငူတြင္ မင္းတရားေရႊထီး နန္းစံျပီး ဟံသာ၀တီတြင္ သုရွင္တကာရြတ္ပိ နန္းစံလ်က္ရွိသည္။

ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၃၇-ခုႏွစ္တြင္ တပင္ေရႊထီးသည္ ဟံသာ၀တီကို စစ္သည္အလံုးအရင္းႏွင့္ ခ်ီတက္တိုက္ရာတြင္ မင္းတရားေရႊထီး အႏိုင္ရသျဖင့္ သူရွင္တကာရြတ္ပိသည္ ျပည္ျမိဳ႔သို႔ တိမ္းေရွာင္၍ ျပည္ဘုရင္ နရပတိႏွင့္ ပူးေပါင္းခုခံသည္။ သို႔ျဖစ္၍ မင္းတရားေရႊထီးသည္ ျပည္သို႔ ခ်ီတက္ရန္ စီစဥ္ခဲ့သည္။ ေတာင္ငူတပ္ကို ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာက ဦးေဆာင္ခ်ီတက္ရသည္။ ျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားျဖစ္သည့္ မွန္နန္းရာဇ၀င္ႀကီး၊ တြင္းသင္းတို႔တြင္ ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အေသးစိတ္ေဖာ္ျပထားသည္။
(ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲႏွင့္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ)
ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာသည္ ဟံသာ၀တီ၌ သို၀ွက္ထားေသာ တိုက္ေလွမ်ားကို ဆုလာဘ္ေပး၍ ယူေစျပီးေသာ္ ေလွတပ္ ၇-တပ္ဖြဲ႔ကာ ေရေၾကာင္းမွ မင္းတရားႀကီးအား ခ်ီေတာ္မူေစသည္။ ေရတပ္၊ ၾကည္းတပ္ ကိုယ္မကြာ ခ်ီရမည္ဆို၍ သတိုးဓမၼရာဇာ အစရွိသူတို႔ကို တပ္ ၄-တပ္တြင္ ဦးစီးေစလ်က္ ေလွတပ္မ်ားႏွင့္ ထက္ၾကပ္မကြာ ခ်ီတက္ေစေလသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာကိုယ္တိုင္လည္း တိုက္ဆင္-၅၀၊ ျမင္း-၅၀၀၊ စစ္သည္သူရဲ-၁၀၀၀၀၊ ဆင္စီးအမတ္ ၅-က်ိပ္ႏွင့္ ကုန္းေၾကာင္းမွပင္ ခ်ီတက္လိုက္ပါလာရာ ေနာင္ရိုးသို႔ေရာက္၏။ ေခ်ာင္းတခု တားဆီးေနသျဖင့္ ထိုေခ်ာင္းတဖက္၌ ရပ္နားေနရသည္။

ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာသည္ မင္းမႈထမ္းတဦးအား အျမင့္ဆံုးသစ္ပင္ထိပ္သို႔ တက္ေစ၍ ၾကည့္ရႈေစရာ ရန္သူတပ္သည္ မိမိတို႔တပ္ထက္ မွန္းေျခအားျဖင့္ ဆယ္ဆမက ႀကီးမားလွသည္ဟု ေလွ်ာက္တင္ခဲ့သည္။ ေနာင္ရိုးတဖက္ကမ္းတြင္ ျပည္ဘုရင္ထံသို႔ ေရေၾကာင္းျဖင့္ဆုတ္ခြါ ထြက္ေျပးေသာ သုရွင္တကာ ရြတ္ပိ၏အမတ္ ဗညားဒလႏွင့္ မင္းရဲေအာင္ႏိုင္ အစရွိသူတို႔သည္ တိုက္ဆင္ ၂၀၀၊ ျမင္း ၈၀၀ ႏွင့္ စစ္သည္သူရဲ ၈၀၀၀-တို႔ကို တပ္ႀကီး ၅-တပ္ဖြဲ႔၍ တပ္ခ်ရပ္နား ေနၾကသည္။
(စစ္တို႔၏သေဘာ)
ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာအေနျဖင့္ ရန္သူ၏အင္အားမွာ မိမိတို႔အင္အားထက္ ၁၀-ဆသာလြန္ေသာ္လည္း တုန္လႈပ္ျခင္းမရွိဘဲ ဆက္လက္တိုက္ပြဲ၀င္ရန္သာ ျပင္ဆင္ခဲ့သည္။ စစ္တို႔၏သေဘာသည္ နည္းသည္မ်ားသည္ မဟုတ္၊ သူရသတၱိႏွင့္ စစ္ပရိယာယ္ ဆင္ရာ၌ နည္းပရိယာယ္သာ လိုရင္းျဖစ္သည္-ဟူေသာ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ ေျပာၾကားခဲ့ေသာ စကားသည္ သမိုင္းတြင္သည့္ စကားျဖစ္လာခဲ့သည္။

ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာသည္ မိမိတပ္မ်ားကို ေဖာင္မ်ားဖြဲ႔ေစျပီးလွ်င္ တဖက္ကမ္းသို႔ ေခ်ာင္းကိုျဖတ္၍ ေဖာင္ႏွင့္ကူးေစသည္။ တဖက္သို႔ေရာက္လွ်င္ မိမိတပ္သားမ်ား ေနာက္မတြန္႔ေစဘဲ တိုက္ခိုက္ႏိုင္ေစရန္ ေဖာင္မ်ားကို ဖ်က္ေစသည္။ ထို႔ေနာက္ ငါတို႔ေအာင္ျမင္လွ်င္ အသက္ရွင္မည္၊ မေအာင္ျမင္ခဲ့လွ်င္လည္း ငါတို႔ေသရမည္။ ေသေလျပီးသည္ကိုလည္း ဘယ္သူ႔ကို အျပစ္ေတာ္တင္ရမည္နည္း-ဟု တပ္မွဴးစစ္ကဲအေပါင္းအား စိတ္ႏွစ္ခြမရွိေစရန္ ရွင္းလင္းမိန္႔ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေနာက္ စစ္ေၾကာင္းမ်ားခြဲ၍ တိုက္ေစသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ ကုိယ္တိုင္ ဆင္စီးအမတ္-၂၀၊ ျမင္း-၁၁၀၊ စစ္သူရဲ-၄၀၀၀ ႏွင့္ တိုက္ခိုက္ေလသည္။ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ၏ စစ္ဗ်ဴဟာ ကၽြမ္းက်င္မႈေၾကာင့္လည္း ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲတြင္ ေတာင္ငူတပ္သားတို႔ ေအာင္ပြဲရရွိခဲ့သည္။

ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲတြင္ ေအာင္ပြဲရသျဖင့္ မင္းတရားေရႊထီးသည္ ေယာက္ဖေတာ္သူ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာအား ဘုရင့္ေနာင္-ဟူေသာ ဘြဲ႔ကို ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ လက္၀ဲသုႏၵရအမတ္ႀကီး၏ ဗ်ဴဟာစကၠပ်ိဳ႔တြင္လည္း ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္ဘြဲ႔ ရပံုုအေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။

(ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲ တည္ေနရာ)
ေနာင္ရိုးတိုက္ပြဲသည္ သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ္လည္း ေနာင္ရိုး၏တည္ေနရာႏွင့္ပတ္သက္၍ တိတိက်က် မရွိလွေခ်။ အခ်ဳ႔ိလည္း ေနာင္ရိုးသည္ ျပည္ျမိဳ႔အနီးတြင္ ရွိသည္ဟု မွန္းဆၾကသည္။ ရာဇ၀င္မ်ားတြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ေတာင္ငူတပ္မ်ား စစ္ခ်ီလမ္းေၾကာင္းကို ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ သုရွင္တကာရြတ္ပိသည္ ေနာင္ရိုးပ်က္ေသာအခါ ပန္းမတီ၀၌ မေန၀ံ႔သျဖင့္ အဂၤပူအထိ ဆုတ္ခြါသြားသည္ဟု သိရပါသည္။ ဧရာ၀တီ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ၏ အေနာ္ရထာဘက္ျခမ္းတြင္ ပုသိမ္ႏွင့္ ေျမာင္းျမ၏အၾကား၌ ပန္းမတီျမစ္ဟုရွိသည္။ ရာဇ၀င္မ်ားတြင္ ပန္းမ၀တီဟု မွားယြင္ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္မည္ဟု 

ေဒါက္တာ သန္းထြန္း၏ သမိုင္းမွတ္တမ္း ထဲမွ သိလာရေသာ ျမန္မာတို႔ အတြက္ ပုဂံ ယဥ္ေက်းမႈေ႐ွးေဟာင္းနယ္ေျမ။


ျမန္မာနိုင္ငံသားတိုင္း ပုဂံ အေၾကာင္းေကာင္းေကာင္း သိထား သင့္ေပသည္။ မွန္နန္းရာဇဝင္ထဲက ပုဂံေတာ့မဟုတ္။ ဘုရားသမိုင္း အေထြေထြမွ ပုဂံ လည္း မဟုတ္။ သို႔ဆိုလွ်င္ အဘယ္နည္း ။ ျမန္မာတို႔၏ အထင္ကရက်က္သေရေဆာင္ နယ္ေျမ ျဖစ္ခဲ႔ေသာ ပုဂံ ေဒသကို အစစ္ေဆးခံ၊ မွတ္ေက်ာက္တင္ခံ၊ အေထာက္အ ထားနွင့္ တကြျဖစ္ေသာ ပုဂံ အား ေ႐ွးေဟာင္းသုေတသန ကေလာင္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ ထားလ်က္႐ွိေသာ ေနာက္ထပ္ ႐ႈေထာင့္ တစ္မ်ိဳးနွင့္ ပုဂံ အား တင္ျပလိုက္ရေပသည္။

(က)။ပုဂံ ဆိုတာ ။

ပုဂံ ဟူေသာအမည္နာမကား ျမန္မာအမည္ မဟုတ္ေပ။ ပ်ဴအမည္ ျဖစ္ေပသည္။ အဓိပၸါယ္ကား ပ်ဴတည္ေထာင္ေသာ ႐ြာ/ ခံျမိဳ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ဟလင္း အစ႐ွိေသာ အထက္ပိုင္း ပ်ဴနွင့္ ျပည္အစ႐ွိတဲ႕ ေအာက္ပိုင္းပ်ဴေတြရဲ႕ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမွာ အလယ္က စခန္းတေထာက္အျဖစ္ ပ်ဴဝတ္ (Phyu vatsu) ပ်ဴဂါမ (Phyugama)က ပုဂံ ျဖစ္လာတယ္ ဆိုတာ လည္းျဖစ္နိုင္ေခ်႐ွိပါသည္။ တည္ေထာင္ေသာ လူမ်ိဳးကို အစြဲျပဳျပီး ပ်ဴဂါမ ဟုေခၚျခင္းျဖစ္ေပမည္။ အားလံုး၏ အလယ္ဗဟို လည္းျဖစ္၍ တေၾကာင္း၊ နယ္အသီးသီးသို႔ ဆက္သြယ္ေရး လြယ္ကူ ေစေသာ ေရေၾကာင္းတည္႐ွိရာ ဧရာဝတီ ျမစ္ၾကီးအေပၚ တည္႐ွိေန၍ ေသာ္ တေၾကာင္း၊ ခံျမိဳ႕လည္းျဖစ္၍ေသာ္တေၾကာင္း ျဖင့္ ပုဂံ ကို မင္းေနျပည္ေတာ္ မင္းၾကီးတည္႐ွိရာ ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရး မ႑လ (အဝန္းအဝိုင္း) အျဖစ္သတ္မွတ္ ခဲ႔သည္။ ဤသို႔သတ္မွတ္ရာ ျမန္မာတို႕၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဗဟိုဌာန အေနသို႔ အခ်ိန္ကာလ အားျဖင့္ ခရစ္နွစ္ ကိုးရာစုေနွာင္းခန္႔ မွစတင္သတ္ မွတ္ျခင္း ျဖစ္နိုင္ေပ သည္။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသားတို႔မွ ပ်ဴနိုင္ငံကို ျဗဟၼဝတၳဳ ဟုေခၚဆိုရာမွပုဂံ ျပည္႐ွိ ျမန္မာတို႔သည္ ျဗဟၼ လူမ်ိဳးဟု ခံယူခဲ႔ ပံုရပါသည္။

(ခ)။တည္ေထာင္ပံု။

ပုဂံ သည္လည္း အျခားေသာျမိဳ႕ျပနိုင္ငံမ်ားကဲ႔သို႔ပင္ မူလ႐ြာ၊ ႐ြာ မွျမိဳ႕ ၊ ျမိဳ႕မွမင္းေနျပည္ေတာ္ ျဖစ္လာမည္ဟု ေတြးဆမိပါသည္။ ပုဂံျမိဳ႕ ဟူ၍စတင္တည္႐ွိေနသည္မွာလည္း ခရစ္နွစ္အေစာပိုင္း ကာလေလာက္ဟု ခန္႔မွန္းရေပသည္။ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ား ခရစ္မေပၚမီ အနွစ္နွစ္ရာခန္႔ ကာလက ျမန္မာနိုင္ငံ ဟုေခၚတြင္မည္ျဖစ္ေသာ ေဒသကို ဝင္ေရာက္ေနထိုင္လ်က္႐ွိရာမွ ပ်ဴေဒသ သံုးဆယ့္နွစ္ေဒသတြင္ ပုဂံ လည္းအပါအဝင္ျဖစ္ေပသည္။ တမၺဒီပဟု အေစာပိုင္း တြင္အမည္ရခဲ႔ ေသာ ပုဂံ ကိုအၾကီးက်ယ္ဆံုးေသာ မင္းေနျပည္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္႐ွိေစ ေသာသူမွာ အနိ႐ုဒၶါမင္းပင္ျဖစ္သည္။ မည္သူတည္ေထာင္သည္ ဘယ္မင္းဆက္ကစသည္ကို အေျပာ ခက္( အေထာက္အထား မေတြ႕ျဖစ္ ) ေန၍ အနိ႐ုဒၶမင္းမွသာ စေျပာလွ်င္ သင့္ေပမည္ ။ပုဂံ သည္

(၂၀ ံ ၁၀ ' ေျမာက္လတၱီတြဒ္၊ ၉၄ ံ ၅၅ ' အေ႐ွ႕ေလာင္ ဂ်ီတြဒ္ ) အတြင္းတည္႐ွိသည္။ မင္းပိုင္နက္စုစုေပါင္းသည္ အစဦး ပထမ တမၺဒီပ၌ ျမစ္သာတစ္ဆယ့္ တစ္ ခ႐ိုင္နွင့္ မင္းဘူး ေျခာက္ခ႐ိုင္ အပါအဝင္ျဖစ္သည္။ ေတာင္ပိုင္း တြင္ေတာင္တြင္းထိ၊ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း မိေက်ာင္းရဲ ေအာက္၊ ျပည္ေတာ္သာကၽြန္းအထိအပါအဝင္ ျဖစ္၍၊ ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ဧရာဝတီ-ျမစ္ငယ္ဆံုရာ ေတာင္ျပဳန္း အထိသာ က်ယ္ဝန္းသည္။ဆယ္ေရေသာက္လယ္ဧက ကို ခ႐ိုင္(န္) ၊ ထိုမွ တိုက္သို႕ၾကီးက်ယ္လာရာမွ တိုက္ခရိုန္ထက္တိုးတက္ လာျပီး နိုင္ငံထူေထာင္ရန္ အခြင့္သာလာခဲ႔သည္။ လူအား၊ စီးပြားေရး အင္အား ေတာင့္တင္းျပည့္စံုလာ၍ အနု႐ုဒၶါမင္းလက္ထက္တြင္ ပုဂံသည္ ျမန္မာ လက္နက္နိုင္ငံ၏ အခ်က္အျခာ မ႑ိဳင္ျဖစ္လာ ေပသည္။ထိုမင္းကိုဆက္ခံေသာ ဝျဇာဘရဏ(ေစာလူး) လက္ထက္တြင္ ပုဂံ ၏ၾသဇာအာဏာမွာ ဘိတ္( ျမိတ္) အထိ သို႕ေရာက္ေနသည္ကို ၎ဘြဲ႔အမည္နွင့္ ေျမပံုဘုရား ျမိတ္တြင္ ေတြ႕႐ွိရျခင္းမွ သိနိုင္ေပသည္။ ဒုတိယစည္သူ လက္ထက္တြင္ နိုင္ငံသည္ ေျမာက္ဘက္တြင္ တေကာင္းနွင္ ငေဆာင္ခ်န္ ၊ ေတာင္ဘက္ တြင္ တလိုင္သရိယ္( တနသာၤရီ )၊ ထဝယ္ (ထားဝယ္) နွင့္ သလင္ေၾက(Junk Ceylon, Cape Salang)၊ အေနာက္ဘက္ တြင္ မစၦကီရိေတာင္ ၊ အေ႐ွ႕ဘက္တြင္ သံလြင္ျမစ္အ ထိက်ယ္ ျပန္႕ လ်က္ ႐ွိသည္။ 

(ဂ)။ အမည္နာမ၊ မွတ္စုအေထြေထြနွင့္ ပုဂံ ။

ပုဂံ၏ပါဠိ အမည္ကား အရိမဒၵပူရ ( ရန္မ်ိဳးနွိမ္ျမိဳ႕ ) ဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္။ တိုင္းရင္းသားအမည္နွင့္ ေခၚျခင္းမ်ိဳးလည္း႐ွိ၍၊ မြန္တို႔ က ေပါကာမ္ ( သို ) ပုကာမ္ ( သို႔ ) ဗုကာမ္ ဟုေရးသားေဖာ္ျပေလ့ ႐ွိပါသည္။ မြန္တို႔ကပင္ ပုဂံ နွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္ ကို တတၱေဒသ (ခမ္းေျခာက္ရာအရပ္) ဟု ေခၚစမွတ္ျပဳသည္ကိုလည္း မွတ္သား ဖြယ္ေတြ႕ရပါသည္။ ပုဂံ တ႐ုတ္ျပည္သြား ခရစ္နွစ္ ၁၂၇၃ခု ျငိမ္း ခ်မ္းေရးသံအဖြဲ႕ေခါင္းေဆာင္ ႐ွင္ ဒိသာပါေမာက္က ပုဂံ ကိုေဖာ္ ျပရာ၌ တမၺဒီပ ( ေၾကးနိုင္ငံ ) ဟူေသာအေခၚကို သံုးပါသည္။ ပုဂံ ၏လူဦးေရကို ပုဂံ ေက်ာက္စာတို႔တြင္ပါေသာ စပါးစိုက္ ၊ေျမပယ္ ဧရိယာနွင့္စပါးအထြက္ကို ယူ၍ခန္႔မွန္းရလွ်င္ လူဦးေရ တစ္သန္း အထက္နွင့္ နွစ္သန္းေအာက္႐ွိေပမည္။ ယခုေတြ႕ရေသာ ျမိဳ႕႐ိုး မူကား ခရစ္နွစ္ ၁၈၂၄ တြင္ ရန္သူလာျပီဆိုမွ ျမန္ျမန္တင္ထား ေသာ ျမိဳ႕႐ိုးျဖစ္သည္။ ပုဂံ ဝန္းက်င္ေဒသသည္ သဲေျမျဖစ္၍ အုတ္မလုပ္နိုင္။ ေစတီပုထိုးတို႔ တည္ရန္အတြက္ အုတ္ကို စေလနယ္၊ စလင္းနယ္တို႔မွ ပုဂံ အေရာက္ ေလွ၊လွည္းတို႔ျဖင့္ သယ္ယူၾကရသည္။ ပုဂံ ဝန္းက်င္ေဒသသည္ သက္တမ္းအနွစ္ သန္း ၃၀ မွ ၆၀ ႐ွိရခိုင္႐ိုးမေၾကာင့္ မိုးရိပ္က် ဧရိယာျဖစ္၍ လြန္ခဲ႔ ေသာ နွစ္ေပါင္း ၃ကုေဋေက်ာ္ ၆ကုေဋ မ႐ွိတ႐ွိကပင္ သဲကႏာၱရတပိုင္း(semi-desert) ျဖစ္ေနေပသည္။

(ဃ)။ ပုဂံ မင္းဆက္ ။

မွတ္တမ္း႐ွိမွသမိုင္းမည္သည္ သတ္မွတ္ၾကပါစို႕။ မွတ္တမ္းမ႐ွိ ေသာကာလကို အၾကိဳသမိုင္း (Pre-history) လို႔ သတ္မွတ္ၾကပါ သည္။ ျမန္မာ့မွတ္တမ္း ေတြကို ျမန္မာဘာသာ အကၡရာတင္ျပီး ေရးသားသည့္ အမွတ္အသားမွာ ခရစ္နွစ္ ၁၁ ရာစုေနာက္ပိုင္း ထက္ဝက္ကာလမွ စတင္ေတြ႕႐ွိသည္။ ထိုမွတ္တမ္းမွ အစျပဳ၍ ပုဂံ မင္းဆက္ကို ေဖာ္ျပရလွ်င္
(၁)။ အနိ႐ုဒၶ ၊ အေနာ္ရထာ (ေအဒီ ၁၀၄၄-၁၀၇၇)
(၂)။ ျဂီဝျဇာဘရဏ ၊မင္လုလင္၊ ေစာလူး (ေအဒီ ၁၀၇၇-၁၀၈၄)
(၃)။ထိလိုင္မင္၊က်န္စစ္သား (ေအဒီ ၁၀၈၄-၁၁၁၃)
(၄)။ ပထမ စည္သူ၊ အေလာင္းစည္သူ(ေအဒီ၁၁၁၃-၁၁၆၀)
(၅)။ ဤမ္တဝ္သ်င္၊ နရသူရ၊နရသူ (ေအဒီ ၁၁၆၀-၁၁၆၅)
(၆)။ ဒုတ္ိယစည္သူ၊နရပတိစည္သူ ( ေအဒီ ၁၁၆၅-၁၂၁၁)
(၇)။ နာေတာင္မ်ာ၊ ေဇယသြတ္ (ေအဒီ ၁၂၁၁-၁၂၃၁)
(၈)။ နရသိဃၤဥဇၨာနာ (ေအဒီ ၁၂၃၁-၁၂၃၅)
(၉)။ ကႅစြာ၊က်စြာ (ေအဒီ ၁၂၃၅- ၁၂၄၉)
(၁၀)။ ဥစၥနာ (ေအဒီ ၁၂၄၉-၁၂၅၆)
(၁၁)။ မင္ယန္ (ေအဒီ ၁၂၄၉- နန္းသက္-၂ လ)
(၁၂)။ တတိယစည္သူ၊နရသီဟပတိ၊ တ႐ုက္ပိ ႅယ္ (ေအဒီ ၁၂၅၆-၁၂၈၇)မွတ္ခ်က္။ ဤမင္းလက္ထက္တြင္ မြန္ဂိုစစ္တပ္ တို႔ ပုဂံကို လာေရာက္တိုက္ခိုက္၍ မြန္ဂိုတ႐ုတ္တို႔လက္မွ ထြက္ ေျပးတိမ္းေ႐ွာင္ရေလသည္။ ပုဂံ ကိုအလံုးစံုသိမ္းယူ နိုင္ေသာ္ လည္း ေ႐ွးမင္းဆက္ကိုပင္ ျပန္လည္ထူေထာင္ ေပးခဲ႔ၾကပါ သည္။
(၁၃)။ ႐ွယ္နန္သွ်င္၊ ေက်ာ္စြာ (ေအဒီ ၁၂၇၉-၁၂၉၇)
(၁၄)။မင္လုင္ေစာနွစ္ ၊ေစာမြန္နစ္ ( ေအဒီ ၁၂၉၇- ၁၃၃၄)တို႔ျဖစ္ ပါသည္။ ပုဂံ မင္းေနျပည္ေတာ္မွာ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ ကင္းကြာျပီး သူတလူ ငါတမင္းျဖစ္လာၾကကာ အတြင္းပိုင္း လႈိက္စားေသာ အႏာၱရယ္အျပင္ ျပင္ပက လာေရာက္တိုက္ခိုက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္မပ်က္္သုန္းမီကပင္ အသၤခ်ာၤ(အသခၤယာ) ၊ ရာဇသၾကၤန္၊ သီဟသူရ ႐ွမ္းညီေနာင္သံုးပါးတို႕မွ ျမင္စိုင္းအရပ္၌ ပင္ယေခတ္ကို တည္ေထာင္ျပီးျဖစ္ေလသည္။ 

(င)။ ပုဂံေခတ္ဆိုင္ရာ ကိုးကြယ္မႈ။

ဘာသာေရးကိုလည္း ပ်ဴတို႔ထံမွ ဆက္ခံခဲ႔မည္ဟု ယံုၾကည္ရပါ သည္။ မိ႐ိုးဖလာ နတ္ကိုးကြယ္မႈကိုလည္း မစြန္႔လႊတ္ခဲ႔ၾကေပ။နတ္ကိုးကြယ္မႈသည္ သရပါတံခါး႐ွိ အေစာင့္ နတ္မင္းက သက္ေသပင္ ျဖစ္သည္။ခရစ္နွစ္ ၁၁ ရာစုတြင္ ပုဂံ႐ွိ ျမန္မာတို႔သည္ ဗုဒၶသာ သနာ ကိုသက္ဝင္ယံုၾကည္ျပီး ျဖစ္ေနေလသည္။ ေျမပံုဘုရားမွစာ ေတြ႕ အရ ဗုဒၶကို ကိုးကြယ္သလို၊ ေဗာဒိသတၱကိုလည္း ကိုးကြယ္သည္။ ခရစ္နွစ္ ၁၁ ရာစုက ပုဂံ႐ွိ ျမန္မာတို႔သည္ဗုဒၶ သာသနာကို မဟာ ယာနဂိုဏ္းနွင္ ဟိနာယာနဂိုဏ္း နွစ္မ်ိဳးလံုး ကိုးကြယ္ၾကသည္။ နိုင္ငံေတာ္ဆိုင္ရာ အခမ္းအနားမ်ားတြင္ ျဗဟၼဏ အယူျဖင့္ ဟူးရားေခၚ ပုဏားက အခါေပး၊ ဘိသိတ္ဆက္၊ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ေပး စသည္ျဖင့္ နတ္ပ သ ျခင္းကိုလည္း လက္ခံေလ့႐ွိသည္။ ပုဂံေခတ္အေစာပိုင္းနွင့္ အလယ္ပိုင္းတို႔ တြင္ လူအမ်ားစုမွာ စာဖတ္တတ္ျခင္း မ႐ွိေသး၍ ဇာတ္ေတာ္ မ်ား၊ တရားေတာ္မ်ားကို ဂူဘုရားမ်ား၏ နံရံတြင္ ပန္းခ်ီေရးဆြဲ သ႐ုပ္ ေဖာ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပိဋိကတ္ သံုးပံုမွာ ထိလိုင္မင္း လက္ထက္ကုန္ခါနီးမွ သီဟိုဠ္မွ ရသည္ဟု ေက်ာက္စာတြင္ ေရးထိုးခဲ႔ ေပသည္။ ပါ ဋိဘာသာတတ္ကၽြမ္းေသာ ရဟန္းေတာ္ မ်ားကို ျမန္မာဘာသာ ျပန္ေစ၍ ပါဋိသဒၵါကို အေလး ေပးသင္ၾကားေစျပီး သဒၵါက်မ္းမ်ား ကိုေရးသားခဲ႔ေပသည္။

(စ)။ ပုဂံေခတ္ဆ္ိုင္ရာ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ား။

ပုဂံ အေၾကာင္းဆိုလွ်င္ မပါမျဖစ္မွာ ေ႐ွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ ေဒသ ႐ွိ ေစတီပုထိုးမ်ား အေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္ ။အမ်ိဳးသား စည္းလံုး ေရးမွာ ထိေရာက္စြာ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ေသာ ရလာဒ္အျဖစ္ သာသ နိက အေဆာက္အအံုမ်ားကို အျပိဳင္အဆိုင္ ေဆာက္လုပ္ လွဴ ဒါန္းခဲ႔ နိုင္သည္ ။ပုဂံ ေခတ္ျပည့္႐ွင္မင္းမ်ားသည္ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ား ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းၾကျပီး သာသနာ ့ ဒါယိကာအျဖစ္ကို ဂုဏ္ယူျမတ္နိုးစြာ ခံယူၾကေလသည္ ။ ပုဂံပတ္ဝန္းက်င္႐ွိ ဘုရား၊ေစတီ၊ပုထိုးမ်ားကို နွစ္အနည္းငယ္ းအတြင္း အင္တိုက္ အားတိုက္တည္ထားခဲ႔ သေလာဟုေမးခဲ႔လွ်င္ ။ ပုဂံေခတ္မွာ အနွစ္ ၄၀၀ ေက်ာ္ၾကာျမင့္ ခဲ႔ရာ ဤမွ်ေလာက္မ်ားျပားေသာ ေစတီပုထိုး တည္နိုင္ရန္ အခ်ိန္ေကာင္းေကာင္းရနိုင္ပါသည္။ လွည္းဝင္႐ိုးသံ တညံညံ ဟူ၍ ၄၄၄၆၇၃၃ ဆူေတာ့မ႐ွိ၊ ေ႐ွး ေဟာင္းသုေတသန ဌာနမွေရတြက္ထားသျဖင့္ ၂၂၁၇ ဆူ အတိအက်႐ွိပါသည္။ကမ္းပါးမွာ ေက်ာက္ကမ္းပါး ျဖစ္၍ ကမ္းျပိဳ ေသာေၾကာင့္ ေရဆင္းသြားေသာေစတီဟူလည္းမ႐ွိနိုင္ေပ ။ ေစ တီအခ်ိဳ႕မွာ အပ်က္အစီးမ်ား၍ အခ်ိဳ႕မွာ အပ်က္အစီး သိပ္မ႐ွိေပ။ ေစတီ တို႔မွာစုစုေပါင္း ေျမဧရိယာ ၁၆ စတုရန္းမိုင္ အတြင္း ျဖန္႔ က်က္လွ်က္ တည္႐ွိေနေပသည္။ေစတီ၊ ပုထိုးမ်ားကို မည္သည့္မင္းတည္ခဲ႔သည္ ဆိုသည္ထက္ တည္ထားပံု လက္ရာ နွင့္သ႑ာန္ျဖင့္ခြဲျခားလွ်င္ပို အဆင္ေျပမည္ျဖစ္၍ အက်မ္းဖ်င္း ေဖာ္ျပရေသာ္ 
(၁)။ ခရစ္နွစ္ ၁၀ ရာစု တည္ထားေသာ ေ႐ွးအက်ဆံုးေစတီ (ထူပါ) သည္ အိႏိၵယ ဆန္ခ်ီ (ထူပါ) ပံုသ႑ာန္အတိုင္း စက္ဝိုင္း ထက္ျခမ္း၊ ၾကက္ဥပံုလံုးလံုး တည္ထားကိုးကြယ္ၾကသည္။ 
(၂)။ ထူပါပံုသ႑ာန္ မုန္းေပါင္းပံုကုန္းၾကီးကို ခါး႐ွည္ေပးလွ်က္ မီးေျပာင္းပံု လံုးလံုး႐ွည္႐ွည္ နွင့္ ပ်ဴ၊သေရခတၱရာပံုစံယူလွ်က္ တည္ထားကိုးကြယ္ၾကသည္။( ဥပမာ။ ဗူးဘုရား၊ငကၽြဲနား ေတာင္း၊ ေလာကနႏၵာ)
(၃)။ ေနာက္ပိုင္း တြင္ သပိတ္ေမွာက္၊သကၤန္းပတ္တို႔ ကိုေခါင္း ေလာင္းပံု / ဘဲဥပံု အသြင္နွင့္ ေစတီမ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ ၾကသည္။ ( ဥပမာ။ ေ႐ႊစည္းခံု၊ ေ႐ႊဆံေတာ္၊ မဂၤလာေစတီ။)
(၄)။ မူလ ဟိႏၵဴေက်ာင္းကို အလားတူ ပံုစံျပန္လည္ျပဳျပင္၍ ဂႏၶကုဋီတိုက္ အျဖစ္ ကိုး ကြယ္သည္။( ဥပမာ။ ေစတနာၾကီး။) 
(၅)။ သီဟိုဠ္ကၽြန္း( သီရိလကၤာ ) ပံုစံကို တိုက္႐ိုက္ယူျပီး တည္ ထားကိုးကြယ္ၾကသည္။( ဥပမာ။ ဆပဋနွင့္ ေပပင္ေက်ာင္း)
(၆)။ ဂူဟဆိုတဲ႔ ေတာင္ေၾကာေပၚက သဘာဝလႈ္ိင္ဂူကို အတုယူ ျပီး ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ ကိန္းဝပ္စံပယ္ ဖို႕ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ႔ ၾကသည္။
(၇)။ေျမာက္အိႏိၵယ လက္ရာအတိုင္း တည္ထားကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ အာနႏၵာ) 
(၈)။ ဗဟိုအိႏိၵယ လက္ရာအတိုင္း တည္ထားကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ မဟာေဗာဒိ) 
(၉)။ ေတာင္အိႏိၵယ လက္ရာအတိုင္း ျပသာဒ္မ်ားျဖင့္ တည္ထား ကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ ကန္ေတာ့ပလႅင္၊ စူဠာမုနိ)
(၁၀)။ အဇႏ ၱပံုစံကို အတုယူ၍ ဥမင္ လို႔ေခၚတဲ႕ ကမၼဌာန္းထိုင္ နိုင္ေသာ ပံုစံျဖင့္ တည္ထား ကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ ေက်ာက္ကူးဥမင္၊ က်န္စစ္သားဥမင္) 
(၁၁)။ ပိဋကတ္ သံုးပံုအဖြင့္က်မ္း မ်ားထားသိုရန္ရည္႐ြယ္၍ သီမ (သိမ္) ၊ပိဋကတ္တိုက္ ပံုစံျဖင့္ တည္ထား ကိုးကြယ္ၾက သည္။
(၁၂)။ ကိစၥတစ္မ်ိဳးထက္ ပို၍အသံုးျပဳနိုင္ရန္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ တည္ထား ကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ သဗၺညဳဘုရားဟာ ဘုန္း ၾကီးေက်ာင္း၊ ပိဋကတ္တိုက္၊ ဘုရားေက်ာင္း၊ ေစတီ စသည္ျဖင့္ ေလးမ်ိဳးအသံုးျပဳနိုင္ေပသည္။)
(၁၃)။ အလင္း၊ အေမွာင္၊ မလင္းမေမွာင္ အေျခအေနျဖင့္ ေစတီကို တည္ထား ကိုးကြယ္ၾက သည္။( ဥပမာ။ ပုဂံ ေခတ္ဦး ဘုရားေက်ာင္းအတြင္းပိုင္းဟာေမွာင္ေနတတ္သည္ ( အဘယ္ရတနာ)၊ ေခတ္ေနွာင္း ဘုရားေက်ာင္း အတြင္းပိုင္းမ်ား တြင္ ျမင္သာထင္သာ လင္းလင္းထင္းထင္း ႐ွိသည္ ( သေဗၺညဳ) ၾကားကာလ ဘုရားတြင္ေတာ့ မလင္းမေမွာင္ပံုစံ႐ွိသည္ (အာနႏၵာ) )
(၁၄)။ ေစတီအၾကီး ျပိဳက်၍ ေပၚေတာ္မူ ဟုလူသိမ်ားေသာ ပုဂံ ေခတ္ မူလဟန္ အျပည့္အဝ႐ွိေသာ ေစတီေလးမ်ား လည္း႐ွိ သည္။
ဘုရားထိီး/ မကိုဋ္သည္ ျမန္မာတို႕၏ မူပိုင္တီထြင္မႈ ျဖစ္ျပီး ခရစ္နွစ္ ၁၄ ရာစုနွစ္ေရာက္မွ ဘုရားေစတီ တို႔တြင္ အသံံုးျပဳ သည္ဟုမွတ္သားရပါသည္။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၊ ဘုရားေက်ာင္း မ်ားကို အုတ္သက္သက္နွင့္ အျပင္ ၊ အုတ္နွင့္ ကၽြန္းသစ္ေရာ၍ လည္း တည္ေဆာက္ေလ့႐ွိပါသည္။ ပိဋကတ္ ပရိယတၱိကိစၥကို ဦးစားေပးေလ့႐ွိျပီး စာသင္ေက်ာင္းမ်ားကို ေက်ာင္းဦးေစတီ၊ ပိဋ ကတ္တိုက္၊ ဓမၼသာလ ေခၚ ရဟန္းတို႕တရားေဟာေျပာရာေန ရာ၊ ရဟန္းေတြ ဥပုသ္ပဝရနာ ျပဳေသာသိမ္ ေက်ာင္းထိုင္သီတင္း သံုးရာေက်ာင္း တိုက္တို႔ကို တံတိုင္းတထပ္ျဖင့္ ဝန္းရံထားသည္။ အျပင္တံတိုင္းအတြင္း စာသင္ရဟန္းငယ္တို႕အတြက္ သီးျခား အရန္ေက်ာင္းေဆာင္မ်ားကို ေဆာက္ေပးထားသည္။ တရား ေတာ္မ်ားက်င့္ၾကံရန္ ပဋိပတၱိ ေက်ာင္းမ်ားကို ေနာင္တြင္ တည္ ေဆာက္လာခဲ႔သည္။ 

(ဆ)။ ပုဂံ ဘုရားေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေတြ႕ရတတ္ေသာ တံဆိပ္လကၡဏာ ရည္ညႊန္းခ်က္။ 

ပုဂံဘုရားေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေတြ႕ရတတ္ေသာအလွဆင္ပစၥည္း မ်ားကို ပဒုမၼာၾကာျဖဴ၊ ေကာကနဒ ၾကာနီပြင့္ ၊ အ႐ြက္၊ အ႐ိုး၊ အေခြ၊ အလိပ္ ပံုစံတို႔ျဖင့္ ဂူဘုရားနံရံ၊ မ်က္နွာၾကက္၊ မုခ္အဝင္၊ အထြက္ေပါက္တို႔မွာ ေတြ႕ရပါသည္။ အလွသေဘာနွင့္ ရည္ညႊန္းရာ ယွဥ္တြဲေနျပီး ၾကာပန္းဆိုသည္ စင္ၾကယ္ျခင္း၊ သန္႔ ျပန္႔ျခင္း၊ ေမႊးျမျခင္းအျပင္ ၾကာ၏ဂုဏ္သတၱိ ႐ႊံ႕ညႊန္ထဲမွ သန္႔စင္ၾကီးၾကယ္ေသာ အဓိပၸါယ္ကိုပါ ယူထားသည္။ ပန္းအေခြ အလိပ္ " ဝလံုး " သည္ အဆံုးမ႐ွိသေဘာကို ရည္ညႊန္းပါသည္။ မာန္နတ္၏သမီးသံုးေယာက္သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ၊ စၾကၤာပံုသည္ ျမတ္စြာဘုရား တရားဦးေဟာပံု၊ ပလႅင္၊ ေဗာဓိ ၊ျခေသၤ့၊ မီးေတာက္မီးလွ်ံ၊သည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရပံု၊ႏြားလားမွာ ဖြားျမင္ခ်ိန္၊ ဆင္ျဖဴေတာ္မွာ ပဋိသေႏၶယူပံု၊ျမင္းပံုမွာ ေတာထြက္ခန္း၊ သိရီနတ္သမီးသည္ က်က္သေရ ေဆာင္ရာ၊ဘီလူးသည္ အေစာင့္အေ႐ွာက္၊ အမိ၊အဖသည္ အသိနွင့္ လက္ေတြ႕၊ ေဖာင္းရစ္သည္ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း စသည္ ျဖင့္ လက္လွမ္းမီရာ တံဆိပ္လကၡဏာ ရည္ညႊန္းခ်က္ကို တင္ျပ လိုက္ပါသည္။ အိႏိၵယအရင္းခံ ပံုျပင္၊ လက္ရာ မ်ားျဖစ္ေန၍ ေျခဟန္၊လက္ဟန္၊အဝတ္ကအစ အိႏိၵယ အေငြ႕အသက္ မကင္းေပ။ လူသ႑ာန္၏ လက္ဟန္၊ ေျခဟန္၊ အမူအရာ နွင့္လည္း သ႐ုပ္ေဖာ္ တတ္ပါသည္။ 

(ဇ)။ ပုဂံေခတ္ ေလာကီဆိုင္ရာ အေဆာက္အအံု။ 

ပုဂံေခတ္တြင္ အ႐ွင္သခင္ မင္းတရားစံေတာ္မူရာ အေဆာက္အအံုကို အိမ္ေတာ္ဟုေခၚသည္ ။ အိမ္ေတာ္/ နန္းေတာ္ၾကီး ကို ကၽြန္းသစ္ျဖင့္သာ ေဆာက္လုပ္ေလ့႐ွိသည္။အိမ္ေတာ္သည္ အ႐ွင္ဘုရင္ ေနထိုင္ရာ အေဆာက္အအံုျဖစ္၍ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားလွမည္ ဟုထင္လွ်င္မွားေပမည္ ။ ၎တို႔ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထားေသာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း မ်ား ေလာက္ ပင္ထည္ဝါမႈမ႐ွိေခ်။ အမိုးကိုလည္း ပ်ဥ္ အုတ္ၾကြပ္၊ ေျမအုတ္ၾကြတ္ျဖင့္ မိုးပါသည္။ အိမ္ေတာ္ကို တံတိုင္း ၊ က်ံဳးျဖင့္ ဝန္းရံသည္။တံတိုင္းတစ္ဖက္တြင္ အဝင္ေပါက္နွင့္ တံခါး သံုးခုစီ ထားေလ့႐ွိသည္။ ျမိဳ႕ေတာ္၏ အဝန္းအဝိုင္းမွာ တစ္မိုင္စတုရန္းနီးပါး႐ွိသည္။ အိမ္ေတာ္ကား ထိုအဝန္း အဝိုင္း ၏ အလယ္ဗဟိုတြင္ ႐ွိသည္။ ထိလိုင္မင္း၏ နန္းတည္ေက်ာက္ စာအရ နန္းေတာ္ကို ပစ ၦရံငါးဆင့္၊ ဘံုငါးဆင့္နွင့္ အလယ္ ျပသာဒ္ ၾကီးတစ္ေဆာင္၊ ဘံုသံုးဆင့္နွင့္ ေလးမ်က္နွာ ျပသာဒ္ငယ္ ေလးေဆာင္ စသည္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ ထားသည္။ျပသာဒ္ငယ္ေလးေတြနဲ႕ ေရခ်ိဳးေဆာင္ ၊ပလႅင္ေဆာင္၊ေဇတဝန္ေဆာင္ ၊ အမိုး၏အလယ္ ေပၚတဆင့္ပါေသာ ဝင္းတံခါး ေလးေပါက္တို႕ ပါ႐ွိပါသည္ ။တံခါးနွင့္ ျပတင္းေတြမွာ စုလစ္ မြန္းခၽြန္မ်ားတန္ဆာ ဆင္ယင္ထားပါသည္။ ပင္မအေဆာင္ကို ေတာင္ေျမာက္ အကန္႔ နွင့္တကြ၊ ရာဇပလႅင္ထား႐ွိရာ အေ႐ွ႕ခန္းနွင့္ စု႐ံုးရာ အေနာက္ ခန္းတို႔လည္း ပါဝင္ေပသည္။ ဤျပသာဒ္ ၾကီးကို အေျခြအရံ အ သင္းအပင္း တို႕ ေနစရာ အေဆာင္ ေဆာင္နွင့္ တြဲလ်က္ တည္ ေဆာက္ထား ပါသည္။ နံရံေဆးေရး ပံုအရဆိုလွ်င္ ျပသာဒ္ ေဆာင္မသည္ ဘံုအဆင့္ဆင့္ျဖစ္၍ တဆင့္ထက္ တဆင့္ ငယ္ သြားရာ ျပသာဒ္ထိပ္ဖ်ားသည္ ခၽြန္ေသာ သ႑ာန္ျဖစ္ေနေပ သည္။အေ႐ွ႕ေတာင္အာ႐ွတြင္ အေတြ႕မ်ားေသာ ပံုသ႑ာန္ ျဖစ္ျပီး ခမ္းနားထည္ဝါမႈ႐ွိလွေပသည္။ ေဆာက္လုပ္ေရးတြင္ ထိပ္တန္း အေလးထားၾကသည္မွာ နတ္ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ေန႕ေကာင္း ရက္သာေ႐ြးျခင္း နွင့္ ေလာကအစီအရင္ တို႔ျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္အတြင္း နန္း အသစ္တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ဘုရင္မွာ ထိလိုင္မင္းနွင့္ ဤတဝ္ သ်င္ မင္းနွစ္ပါးျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္ဆိုင္ရာ လူေနအေဆာက္အ ဦးတို႕မွာ သစ္၊ဝါး၊သက္ငယ္ တို႔နွင့္သာ တည္ေဆာက္ထားပါ သည္။

(စ်)။ ပုဂံေခတ္ ဘာသာစကားနွင့္ စာအေရးအသား ။

အနိ႐ုဒၶလက္ထက္က နိုင္ငံသံုး၊ မင္းသံုး ဘာသာစကားမွာ သကၠ တ၊ ပါဠိ နွင့္ မြန္ ျဖစ္ပါသည္။ ဝျဇာဘရဏ(ေစာလူး) လက္ထက္ တြင္ ပါဠိ ကိုအသံုးမ်ားသည္။မြန္ ဘာသာျဖင့္လည္း အနည္းအ ပါးေရးသည္ ။ ထိလိုင္မင္း( က်န္စစ္သား) လက္ထက္တြင္ေတာ့ မြန္ဘာသာကို ထူးထူးျခားျခား အသံုးမ်ား သည္။ ထိလိုင္မင္း၏ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္ကေတာ့ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပ်ဴ၊ ပါဠိ ေလးမ်ိဳး သံုးခဲ႔သည္။ ထိလိုင္မင္း၏ ေျမးေတာ္ ပထမစည္သူ( အေလာင္း စည္သူ) လက္ထက္တြင္ ပါဠိ ဘာသာကို ေကာင္းမြန္ခံ့ညား ေအာင္ စီကံုးေရးေစ၍ သကၠတျဖင့္ နိဂံုးေရးသည္။ မြန္ဘာသာ ကိုလည္း လက္မလႊတ္ေသး၊ ျမန္မာစာနွင့္ ေက်ာက္စာမ်ား လည္းေတြ႕နိုင္သည္။ ဒုတိယစည္သူ လက္ထက္တြင္ေတာ့ ျမန္မာဘာသာကို အဓိက အေလးေပးခဲ႔သည္။ ပ်ဴဘာသာ ကြယ္ေပ်ာက္သြားျပီး၊ မြန္ဘာသာကေတာ့ ေပ်ာက္လုနီးပါး ျဖစ္ေနေပျပီ။သကၠတဘာသာကိုမူ သိသူ႐ွားပါးလ်က္႐ွိျပီး၊ ပါဠိ ဘာသာသည္ကား ရဟန္းတို႕သာ အသံုးျပဳၾကေတာ့သည္။ 
စာအေရးအသား ကိုေလ့လာရလွ်င္လည္း ပ်ဴ၊ မြန္၊ ျမန္မာ စာတို႔ သည္ ျဗဟၼီ အကၡရာ ပံုစံကို ယူျပီးေရးသားျခင္းျဖစ္၍ ျဗဟၼီစာ ေရး သလို ဘယ္ဘက္မွ ညာဘက္သို႕ေရးသား သည္ကိုေတြ႕နိုင္ပါ သည္။ပ်ဴစာေရးနည္းကို ပုဂံေခတ္အထိ မတိမ္ေကာပဲ ဆက္ လက္သံုးစြဲလ်က္႐ွိသည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာစာေရးနည္းကိုမူ ေတာင္ပိုင္းအိႏိၵယ ကာညၥိပူရေရး နည္းကို မဲနမ္ျမစ္ဝမ္း၊ ဒြါရဝတီ ဖက္မွသြင္းလာေသာ မြန္စာေရးနည္း ကိုဆက္ခံပါသည္။ စာလံုး ေပါင္းရာမွာ အကၡရာကိုသံုးျပီး အသံထြက္အတိုင္း ေရးရျခင္း ျဖစ္၍ အိႏိၵယ အကၡရာနွင့္ လိုခ်င္တဲ႔ ပံုစံရေအာင္ ေရးယူရာမွာ လို အပ္၍ တည္ထြင္ရျခင္း မ်ိဳးလည္း ႐ွိေပသည္။ ႐ိုးရာဓေလ့ကို ေ႐ွး အခါက သားစဥ္ ေျမးဆက္ နႈတ္တက္အာဂံုေဆာင္ ထိမ္းသိမ္း လာျပီး ခရစ္နွစ္ ၁၃ ရာစုေရာက္မွ စာနွင့္ ခ်ေရးခဲ႔ေပသည္။ကနဦးတြင္ မြန္ယဥ္ေက်းမႈ လႊမ္းမိုးမႈ ကို သိသာထင္ရွားစြာ ေတြ ့နိုင္ျပီး ေနာက္ပိုင္းတြင္ သီရီလကာၤ နန္းတြင္း၏ ႀသဇာအာဏာ အေတာ္ပင္ သက္ေရာက္ခဲ ့ သည္ကို ေလ့လာေတြ ့ရွိရ ေပသည္။

(ည)။ ပုဂံေခတ္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ နိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ။

တိုင္းျပည္၏ ပဓာနစီးပြားေရးမွာ စိုက္ပ်ိဳးေရးျဖစ္သည္။ ဆည္ေရ ေသာက္လယ္မ်ားသည္ အဓိက ပင္မစီးပြားေရးလုပ္ငန္းျဖစ္၍ အထြက္ပိုလွ်ံလာေသာအခါ စားသံုး႐မကုန္နိုင္ပဲ စီးပြားေရး အျမင္ျဖင့္ ေရာင္းခ်ရန္ဟူေသာ သေဘာမ်ားဝင္လာနိုင္သည္။ ေရလုပ္ငန္း၊ဆားလုပ္ငန္း၊ ေက်ာက္သံ ပတၱျမားတူးေဖာ္ေရး လုပ္ငန္း၊ေငြ၊ခဲ၊ေၾကးနီ ထုတ္လုပ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ားလည္း လုပ္ ကိုင္ဟန္႐ွိေပသည္။ အနိ႐ုဒၶါလက္ထက္တြင္ နိုင္ငံတကာနွင့္ ဆက္ဆံေရးေျပျပစ္ခဲ႔ေပသည္။ ထိုမင္းလက္ထက္တြင္ ျမန္မာတို႔သည္ ေတာင္ဘက္မေလး၊ အေနာက္ဘက္အိႏိၵယ ၊ အိႏိၵယမွတဆင့္ အာေရဗ် ၊ ေျမာက္ဘက္ တ႐ုတ္၊ အေ႐ွ႕ဘက္ ဖုနန္(ကေမာၻဇ) အထိ ကုန္းလမ္း၊ ေရလမ္း အဆက္အသြယ္ျပဳ လ်က္ ႐ွိေနေပျပီျဖစ္သည္ ။ျမစ္ဝကၽြန္းေပၚေဒသကို အလိုျပည့္ ရာမွ သီဟိုဠ္နွင့္လည္း ဆက္ဆံရန္ အခြင့္အေရး ရခဲ႕ေပသည္။ အိႏိၵယ မွ ေဆးဘက္ဝင္ ပစၥည္းမ်ားကို တင္သြင္းလ်က္႐ွိေနေပျပီ ျဖစ္သည္ ။ ထိလိုင္မင္း လက္ထက္တြင္ လည္း မြန္-ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္ေရးကို ဦးစားေပး ခဲ႕၍ မြန္ေသြးပါ ေသာ ေျမးေတာ္ကို နန္းေမြေပးခဲ႔ေပသည္။ခရစ္နွစ္ (၁၀၀၄) နွင့္ (၁၀၀၆)တြင္ တ႐ုတ္တို႔နွင့္ သံအဆက္ဆံျပဳ ခဲ႔ပါသည္။ပုဂံေခတ္ အကပညာ သည္ပ်ဴတို႔ ထက္သာ လြန္သည္ ။လူကိုယ္တိုင္ကျပေဖ်ာ္ေျဖသ လိုအ႐ုပ္ကို ၾကိဳးဆြဲ၍လည္း ေဖ်ာ္ေျဖတတ္ၾကသည္။မင္းခမ္း မင္းနားမ်ားတြင္ ပ်ဴဆိုင္းဝိုင္း၊ မြန္ဆိုင္းဝိုင္း၊ ျမန္မာဆိုင္းဝိုင္း မ်ားနွင္ အသံုးေတာ္ခံေလ့႐ွိေပသည္။

ပုဂံေခတ္ ဝတ္စားဆင္ယင္ပံု။ 

အိႏိၵယယဥ္ေက်းမႈကို ပင္ လက္ခံ၍ အိႏိၵယ အဝတ္တခ်ိဳ႕ကို အေျခခံလ်က္ ျမန္မာဓေလ့နွင့္ ကိုက္ညီေအာင္ တီထြင္အသံုးျပဳ လာပါသည္။ ပုဆိုး၊ လံုခ်ည္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္ပိုင္း အိႏိၵယ ဓေလ့ကို အတုယူခဲ႔ ၾကပါသည္ ။ စလြယ္နွင့္ ေျခနင္းတို႔သည္မွာ လည္း ဤနည္းလည္းေကာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပြဲလမ္းတက္ေရာက္ေသာအခါ ဝတ္ဆင္ပံု မွာေတာ့ တ႐ုတ္ပံုစံ နွင့္ ဆင္တူေပသည္ ။ ပုဂံေခတ္ အမ်ိဳးသား တို႕မွာကိုယ္အထက္ ပိုင္း တြင္ အဝတ္႐ွည္တစ္ခုကို ကိုယ္လံုးတြင္ ဘယ္ညာပတ္၍ ဘယ္ပုခံုးေပၚတြင္ ေ႐ွ႕စ ေနာက္ စနွစ္ခုလံုးတင္ထား၍ ေအာက္ ပိုင္းတြင္ ပုဆိုးကိုခါးေတာင္းက်ိဳက္ ထားပါသည္။ အမ်ိဳးသမီး တို႔မွာ ရင္စည္းနွင့္ ခါးစည္း နွစ္မ်ိဳးသာ ဝတ္ဆင္ထားေပသည္။ အမ်ိဳးသမီး ကိုယ္ဝတ္မွာ တို၍ ဗိုက္သား ေပၚေနသည္။ ေအာက္ပိုင္း တြင္ အဝတ္စတစ္ခုကို အိႏိၵယ အမ်ိဳးသမီး တို႔ဝတ္ ေသာ ဒိုတီကဲ႔သို႕ဝတ္ဆင္ေပသည္။ ပြဲလမ္း မ်ားတြင္ ပုဝါကိုရင္သိုင္း ၍ အစကို ေနာက္တြင္ခ်ထား ေသာပံုစံ မ်ိဳးဝတ္ ဆင္ၾကေပသည္။ မင္းတို႔သည္ သရဖူေဆာင္း ၍ နားတြင္ နားကင္း၊ နားေတာင္း ပန္ထားသည္။ ဆံပင္႐ွည္ကို အမ်ိဳးသမီး ကဲ႔ သို႔ပင္ထံုးဖြဲ႕ထားသကိုယ့္၌႐ံုေသာ အဝတ္မွာ ေစာင္ၾကီး တစ္ထည္ ျဖစ္ေပမည္။ ပုဂံေခတ္ မိဖုရားကဲ႔သို႔ ၊ အထက္တန္း အမ်ိဳးသမီး တို႕သည္ ဇာနားပါေသာ လက္တို ခါးတို ကိုယ္က်ပ္ အက်ႌဝတ္လ်က္ ထိုအက်ႌမွာ ေအာက္ဖက္ပိုင္းတြင္ အလြန္တို ၏။ ေအာက္ပိုင္းအဝတ္မွာ ထမီနွင့္မတူပဲ ၊ဒိုတီကဲ႔သို႕ အဝတ္နွင့္ ဆင္တူသည္။ ထိုအထက္တန္း အမ်ိဳးသမီးမွာ ဆံပင္ကို ေနာက္တြဲခ်၍ လွပေသာ ရတနာေက်ာက္မ်က္ခ်ယ္ ေ႐ႊနဖူးစည္း ဆင္ယင္ထားသည္။ ပန္းပြင့္ၾကီးနွင့္တူေသာ နား ေတာင္းကိုပန္ သည္။ လည္ဆြဲတန္ဆာ ကိုဝတ္ဆင္သည္။ လက္ ေကာက္မ်ား စြာကိုလည္း ဆင္ယင္ထားသည္။ထူးျခားခ်က္မွာ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး အားလံုးပင္ လက္ဝတ္ရတနာမ်ား ဆင္ယင္လ်က္ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီကားမ်ားတြင္ ေတြ႕ရသည္။ သနပ္ခါးေသြး၍ လိမ္းေသာ အေလ့မွာ ပုဂံေခတ္ကပင္ ႐ွိ သည္ ကိုေတြ႕ရေပ သည္ ။

ပုဂံ နွင့္ဗဟုသုတအစံုစံု။ 

ပုဂံ ေခတ္မွာ ခရစ္ ၉ရာစုမွ ခရစ္ ၁၃ ရာစုအထိ နွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ေက်ာ္႐ွိပါသည္။ပုဂံေခတ္ဦးကို စာအေထာက္အထား ႐ွိခ်ိန္မွစ ျပီး ခရစ္ ၁၁ ရာစုအထိ၊ ေခတ္လယ္ကို ခရစ္ ၁၂ ရာစုနွစ္အထိ၊ ေခတ္ေနွာင္းကို ခရစ္ ၁၃ ရာစုထိဟု အၾကမ္းဖ်ဥ္း သတ္မွတ္နိုင္ ပါသည္။ နိုင္ငံဟူေသာ ေဝါဟာရမွာ ပုဂံေခတ္တြင္ စတင္လာ ခဲ႔ျပီး တိုက္ခိုက္၍ေအာင္နိုင္ေသာမွ"နိုင္" ထိုေအာင္ နိုင္ေသာ ေဒသ တို႔မွ သမီးကညာဆက္၍ ရည္ငံ ရာမွ "ငံ"နွစ္ခုေပါင္း၍ နိုင္ငံဟူေသာ ဝါဟာရကို အသံုးျပဳလာခဲ႔သည္။ပုဂံ မင္းတို႕သည္ သက္ဦး ဆံပိုင္ျဖစ္၍ မင္းအလိုမွန္သမွ် ဥပေဒ ျဖစ္ေပသည္ ။ မင္းတို႕၏ အထူးက်င့္ ဝတ္သည္ကား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကဲ႔ သို႕ ၾကင္နာျခင္း၊ သီလသမာဓိ ႐ွိျခင္း၊ ခြင့္လႊတ္ျခင္း အမႈတို႔ အျပင္ တရားေစာင့္ ေသာ ျပည့္႐ွင္ မင္းတရား ျဖစ္ရေပမည္ ။ ရဟန္း သံဃာေတာ္တို႔နွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္မူ ဆန္႕က်င္ဖက္ မျဖစ္ရန္ သတိထားၾကပါသည္။ သာသနာ သို ့ ေျမယာ အလွဴျပဳျခင္း မ်ား ျပဳေလ့ရွိျပီး ထိုေျမယာတို ့သည္ မင္းထံသို ့ အခြန္အခ ေပးေဆာင္ ရျခင္းမွ ကင္းလြတ္ ခြင့္ရွိေပသည္။ ထိုသို ့ အလွဴျပဳရာ စားပြဲေသာက္ပြဲ ႀကီးမ်ား က်င္းပလ်က္ ရွင္ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ ေရစက္ခ်ရန္ လာေရာက္ ခ်ိီးျမွင့္ေလ့ရွိေပ သည္။ ထူးျခားခ်က္မွာ ပုဂံေခတ္ေန လူအ မ်ားမွာ ကြမ္းစားျခင္း၊ ေသ(စိမ္ရည္) မွီဝဲ ျခင္းအေလ့႐ွိၾက ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ထို႔ျပင္ ေရာင္းေရးဝယ္ေရး ေအာင္ျမင္ခ်ိန္နွင့္ အမႈအခင္းတို႔ ေက်ေအးရာတြင္ ေသသားစား ျခင္း အေလ့လည္း မွတ္သားမိပါသည္ ။ 

အထက္က အနိ႐ုဒၶ၊ထိလိုင္ မင္း၊ ပထမ စည္သူ တို႕၏ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္အျပည့္ နွင့္ ေပၚထြန္းလာေသာ ပုဂံ ျပည္ၾကီးတြင္ အပယ္ရတနာ၊ ရာဇကု မာရ္၊ အေစါဝ္လတ္ တို႔အျပင္ ရဟန္း သံဃာေတြ၊ ေက်ာင္းဒါယိ ကာ၊ ဒါယိကာမ ေတြ ၏စြမ္းအားျဖင့္ တည္ေထာင္သြားေသာ ပုဂံ ျပည္ၾကီးသည္ ေနာက္ပိုင္းေခတ္ လက္ရာမ်ားထက္ သာလြန္ လ်က္႐ွိေနသည္ ကိုေတာ့ ျငင္းမရေပ။

သွ်င္ေလညင္း ။ (၉၊၅၂၀၁၃) ။

စာကိုး။ ။ ေဒါက္တာ သန္းထြန္း

(၁)။ ပုဂံေခတ္ နိုင္ငံေရးသမိုင္း (ဇူလိုင္ ၊ ၂၀၀၅)
(၂)။ တစ္ေန ့တစ္လံ ပုဂံဘယ္ေျပးမလဲ (၂၀၀၆)
(၃)။ ျမန္မာ့ သမိုင္းအတိုအထြာ (ဇူလိုင္ ၊ ၂၀၁၁)
(၄)။ သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း (ဒီဇင္ဘာ ၊ ၂၀၀၅)
လူေတြရဲ ့ အက်ိဳးကို ေရွးရႈျပီးေရးတဲ ့ ျမန္မာသမိုင္း (၂၀၀၃)

သမိုင္း သက္ေသတည္ပါေစ။


myawady news facebook မွ သိသမွ် ။ 

မြန္တို့သမိုင္း အပိုိင္း ၁ (ခ) (မြန္လူမ်ိဳး ဘယ္က စလာတာလဲ)

သုဘိႏၷနာဂရျမိဳ႕ပ်က္ျပီးေနာက္ သထံုျမိဳ႕သို႕ေျပာင္းေရႊ႕၍ ဥမိုမင္းဆက္(၅)ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ ေလသည္။ ထို့ ေနာက္သထံုျမိဳ့တြင္ပင္ သီဟသုဓမၼရာဇာ- တိႆဓမၼရာဇာ မည္ေသာမင္းမွစ ၍ မႏူဟာမင္း အထိမင္းေပါင္း(၅၇)ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး သာသနာသကၠရာဇ္၁၆၀၀ ခရစ္သကၠရာဇ္ (ေအဒီ-၁၀၅၇)ေလာက္တြင္ သထံုျမိဳ႕ၾကီးႏွင့္တကြ မြန္ရွင္ဘုရင္မ်ား ကြယ္ေပ်ာက္သြားေလသည္။ ထို့ေၾကာင့္ မြန္တို့သည္ သထံုေဒသတြင္ဘုရားမပြင့္မီႏွစ္ေပါင္းငါးရာေလာက္မွစ၍ ျမိဳ႕ျပျပည္ နယ္ထူေထာင္ျပီး မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာသူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းသိရေလသည္။မႏူဟာမင္းဆက္ကို စတင္ထူေထာင္ေသာ သီဟသုဓမၼရာဇာ - တိႆဓမၼရာဇာလက္ထက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွစ္ ဝါရေသာအခ်ိန္၌ သထံုေဒသသို့ ရဟႏၱာမ်ားျခံရံလ်ွက္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီလာျပီး တရားေဟာျခင္း၊ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကို ခ်ီးျမင့္ျခင္းစသည့္မ်ားကိုုျပဳလုပ္ခဲ့သည္ဟုမြန္မွတ္တမ္းမ်ားအရသိရေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မြန္တို့သည္ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္မွစ၍ မႏူဟာမင္းအထိႏွစ္ ေပါင္းတစ္ေထာင့္ ေျခာက္ရာ ေက်ာ္သထံုေဒသတြင္ မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား ျဖစ္သည္ဟုဆိုရေပမည္။ ၁။သီဟသုဓမၼရာဇာ-ဗႏၶေဒဝီ၊ ၂။ သီရိဓမၼေသာကရာဇာ-သႏၱီမိၾတာေဒဝီ၊ ၃။ဓမၼႆီရာဇာ သီရိေဒဝီ၊ ၄။ ဓမၼဒဇၹရာဇာ-သုဝဏၰေဒဝီ ၅။ အင္ကုရရာဇာ -နႏၵေဒဝီ ၆။ ဗလေဒဝရာဇာ ရမၼေဒဝီ၊ ၇။ သီရိရာဇာ -ဘျႏၵေဒဝီ၊ ၈။ ေဇာတရာဇ-အဂၢဝိမလာေဒဝီ၊ ၉။ သီရိဓမၼေသာကရာဇာ- သုဓမၼါေဒဝီ၊ ၁၀။ ဥဒယရာဇာ-သုရုစီေဒဝီ၊ ၁၁။ ကာလဝဏၰရာဇာ -သုဓမၼေဒဝီ ၁၂။ အာဇိႏၷကရာဇာ -သုကာေဒဝီ ၁၃။ မဟာသာလရာဇာ -သီလေဒဝီ ၊ ၁၄။ ဥရုဏၰရာဇာ- ျပဘာေဒဝီ ၊ ၁၅။ နရသုရရာဇာ-သိဟေဒဝီ၊၁၆။ မဟာဘျႏၵရာဇာ-သုဘဒၵေဒဝီ ၊၁၇။ အႏုဝရရာဇာ- အႏုလာေဒဝီ၊ ၁၈။ သိရိဂုတၱရာဇာ-ဂဇၨေဒဝီ၊ ၁၉။ ဥရုဏၰကရာဇာ-ဗႏၶဳကတီေဒဝီ၊ ၂၀။ ယုဂႏၶရာဇာ- သိဂၤလေဒဝီ၊ ၂၁။ သုနႏၵရာဇာ-သုနႏၵေဒဝီ ၊ ၂၂။ ျဗဟၼဒတၱရာဇာ - အစလေဒဝီ၊ ၂၃။ ပုညရာဇာ -ေဘာဂေဒဝီ၊၂၄။ အဝိကရာဇာ- စိတၱေဒဝီ ၊၂၅။ပုေရာဝဓိတရာဇာ-သုသံဒၵယေဒဝီ၊၂၆။သာဓုရာဇာ -ရတၱေဒဝီ၊ ၂၇။ ဓမၼပါလ-ဒကၡေဒဝီ၊ ၂၈။ သုဒႆနရာဇာ-သုဒၶေဒဝီ ၂၉။ ေယာဂဒိယရာဇာ ပဒုမၼေဒဝီ၊၃၀။အသကၠရာဇာ-သုမနေဒဝီ၊၃၁။ပဒုမၼရာဇာ-ဂႏၶေဒဝီ၊၃၂။ ဗႏၶဳ ရာဇာ - ရမၼကေဒဝီ၊ ၃၃။ သီလရာဇာ - သမၼေဒဝီ၊ ၃၄။ မဟိသရာဇာ- သုဝဏၰမာလာေဒဝီ၊ ၃၅။ဗလိကရာဇာ -သမၼာဝါစာေဒဝီ၊ ၃၆။ ဇဗၼဳဥတၱရရာဇာ-စိတၱေဒဝီ၊ ၃၇။ ေဒဝရာဇာ - သုဓမၼေဒဝီ၊ ၃၈။ေကသရရာဇာ - ဓမၼပါလေဒဝီ၊၃၉။မုဏိရာဇာ-ေဒဝဓိတေဒဝီ၊၄၀။သကၠရာဇာ-ျပဘာဝတီေဒဝီ၊ ၄၁။ကုသရာဇာ - ဂႏၶေဒဝီ၊၄၂။နရဓိတရာဇာ- ေကသာနီေဒဝီ၊ ၄၃။ေဝလုရာဇာ- သိဟေဒဝီ၊ ၄၄။စိတၱရာဇာ- ဥမဒၵယႏီၱေဒဝီ ၊ ၄၅ ။ ဗႏၶရာဇာ - ဗႏၶဳဝတီေဒဝီ၊ ၄၆။ ဒီဃရာဇာသုဝဏၰေဒဝီ၊ ၄၇။ သိဝိရာဇာ- သုဒၶေဒဝီ၊၄၈။ဥရကရာဇာ- ကာေမဇာပညာေဒဝီ၊၄၉။ေညတၱိရာဇာ- ညာတိက ေဒဝီ၊ ၅၀။သိရိဓမၼာေသာရာဇာ-ရာမၼသာရေဒဝီ၊၅၁။မဟာစိတၱဝရာဇာ-သုစိတၱေဒဝီ၊၅၂။ ဗႏၶရရာဇာ ဗႏၶဳေဒဝီ၊၅၃။ဇယသုမနရာဇာ-သုမကာေဒဝီ၊ ၅၄။ ဗႏၶရာဇာ-ဓနုေဒဝီ၊၅၅။အဇီႏၷရာဇာ-သုမနေဒဝီ၊ ၅၆။ဥဒိႏၷရာဇာ-ရတနမာလာေဒဝီ၊၅၇။မနူဟာရာဇာ-နဂၤလာေဒဝီ။ ထိုသို႕မင္းဆက္(၅၇)ဆက္နွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေျခာက္ရာေက်ာ္မြန္တို႕ သထံုေဒသတြင္မင္း လုပ္အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ထင္ရွားေသာအျဖစ္အပ်က္…. (၁) နဝမေျမာက္မင္းဆက္ျဖစ္ေသာ သီရိဓမၼေသာကရာဇာမင္းၾကီးလက္ထက္၊သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၃၆ခုနွစ္တြင္ မဇ်ိၥမေဒသမွ ဗုဒၶဘာသာျပန္႕ပြားေရးအတြက္ ေသာဏေထရ္နွင့္ဥတၱရ ေထရ္တို႕ သထုံသို႕ေရာက္လာျခင္းနွင့္ (၂) မင္းဆက္(၂၇)ဆက္ေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဓမၼပါလာနွင့္ ဒကၡေဒဝီတို႕ သထံုတြင္မင္းလုပ္စဥ္ သာသနာသကၠရာဇ္ ၉၀၀ေက်ာ္ေလာက္တြင္ ရွင္မဟာ ဗုဒၶၡဃာသသည္ သီ ဟိုဋ္ကြ်န္း သို႕ ထြက္ခြာ၍ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သြားေရာက္ကူးယူေသာအခ်ိန္အခါပင္ျဖစ္ေလ သည္။ သာသနာ သကၠရာဇ္ ၉၀၀ ေက်ာ္သည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ေလးရာစု(ေအဒီ-၃၅၆) ျဖစ္ေလ သည္။ သထံုေဒသတြင္မြန္တို့ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနစဥ္ ရန္ကုန္ဘက္တြင္လည္းဥကၠလာပ မင္း က ၾတိဂုမၻျမိဳ႕ကို တည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည္ကိုလည္းေတြ႕ရေလသည္။ ဥကၠလာမင္းသည္ ဘုရားမပြင့္မီ အခ်ိန္ေလာက္ကတည္းက မင္းလုပ္ေနဟန္ရွိေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ တဖုႆနွင့္ ဘလိႅကညီေနာင္နွစ္ပါး ျမတ္စြားဘုရားထံမွ ဆံေတာ္မ်ားကို ရန္ကုန္သို႕ ယူေဆာင္ လာရာတြင္ ဥကၠလာပမင္းသည္ ရန္ကုန္တြင္မင္း လုပ္အုပ္ခ်ဳပ္လ်က္ရွိေၾကာင္း မြန္သမိုင္း မွတ္ တမ္းအရ သိရေလသည္။ ဥကၠလာပမင္းသည္ ေရႊတိဂုံေစတီကို စတင္တည္ေဆာက္ေသာဘုရင္ ျဖစ္ျပီး မင္းဆက္ (၃၂)ဆက္တို႕က ေရႊတိဂုံဘုရားအား ျပဳျပင္ပူေဇာ္ၾကသည္ ဟုသိရသည္။ ရန္ကုန္ဘက္တြင္ ဥကၠလာပမင္းက ၾတိဂုမၻျမိဳ႕ကို တည္ေထာင္အုပ္ခ်ုဳပ္သကဲ့သို႕ ယခုေက်ာက္တန္းျမိဳ႕နယ္၊ပါဒၾကီးေက်းရြာတည္ရွိရာအရပ္ တြင္လည္း ပါဒနိုင္ငံတစ္နိုင္ငံကို တည္ ေထာင္သည္ ဟူ၍ သိရေပသည္။ သထံုေဒသတြင္ မႏူဟာမင္းဆက္ ၅၇-ဆက္ကို ပထမ တည္ ေထာင္ေသာ သီဟသုဓမၼရာဇာ(တိႆဓမၼသီဟရာဇာ) လက္ထက္တြင္ သားေတာ္ၾကီး တိႆ ေသာဂန မင္းသားအားေနာက္ ပါ အေျခြအရံမ်ားနွင့္ အတူသထံုျပည္၏အေနာက္ေျမာက္အရပ္တြင္ တိုင္းသစ္ျပည္သစ္တည္ ေထာင္ရန္ေစလႊတ္ခဲ့ရာ ယခုပါဒၾကီး ေက်းရြာရွိရာ အရပ္သို႕ေရာက္သည့္ အခါ ဤအရပ္ေဒသသည္ကုန္းေျမျပန္႕ လည္းျဖစ္၊ပင္လယ္ကမ္းေျခနွင့္လည္းနီစပ္သျဖင့္နန္းတည္ ရန္သင့္၏ဟု ၾကံရြယ္ျပီး မဟာသကၠရာဇ္ (၉၈) ခုနွစ္တြင္ ျမိဳ႕နန္းသစ္ တည္ေထာင္လ်က္ ပါဒ နိုင္ငံေတာ္ဟု သတ္မွတ္ေခၚ တြင္လ်က္ ပါဒမင္းဆက္ကို စတင္ခဲ့ေလသည္။ ပါဒေနျပည္ေတာ္တြင္ စိုးစံခဲ့ၾကေသာ မင္းမ်ားမွာ(၁) တိႆေဘာဂေသနမင္း(ျမိဳ႕နန္းတည္ မင္း)၊(၂) တိႆနရေသနမင္း၊(၃)ျမေစာေနာင္မင္း၊(၄) ဟံသာေသနမင္း၊(၅)ရာဇေစာေနာင္မင္း၊ (၆)နန္းေစာရွင္မင္း၊(၇) ဇဟေသနမင္း၊ (၈) နာဂသီဟမင္း၊(၉)ရာေဗဒကမင္း၊(၁၀)နရေက်ာ္မင္း၊ (၁၁)တြတၳနာဂမင္း၊(၁၂)အနုပီယမင္း၊(၁၃) ေဒါဓဟံမင္း၊(၁၄)ကႏၷဝဇၹမင္း၊ (၁၅)ေစာရဟန္မင္း၊ (၁၆)ေဇဏ်ဒကမင္း၊(၁၇)ေဇယ်ေက်ာ္ထင္မင္း၊(၁၈)ေအာင္ေဇယ်မင္း၊ ၊(၁၉) မင္းေစာေနွာင္မင္း၊ (၂၀)ေကာ့ဒြတ္မင္း၊(၂၁)ရာဇေသဝမင္း၊(၂၂)ရာဇေကာဓမင္း၊(၂၃)ေနသူရမင္း၊(၂၄)ကႏၵမင္း၊(၂၅) နရာသဟမင္း၊(၂၆)ေစပုလႅမင္း၊(၂၇)ဝသူဇလမင္း၊(၂၈)ေစာဖ်ားေက်ာ္မင္း၊(၂၉)တနုကမင္း၊(၃၀) ေစာဘုန္းၾကြယ္မင္း၊(၃၁)ေစာေစာေနာင္မင္း၊(၃၂) ေစာဂလာမင္း၊(၃၃)မြန္မင္း၊(၃၄)နရႏၵမင္းတို႕ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ထိုမင္းဆက္(၃၄)ဆက္တြင္ ထင္ရွားေသာအျဖဟ္အပ်က္မ်ားမွာမင္းဆက္ခုႏွစ္ဆက္ေျမာက္ ျဖစ္ေသာဇယနမင္းလက္ထက္၊ သာသနာသကၠရာဇ္ (၈၄)ခုႏွစ္တြင္ အိႏိၵယ မဟာေဗာဓိမွ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ား ပင့္ေဆာင္လာေသာ ဆံေတာ္ ၊ သြားေတာ္ႏွင့္ဓမၼကဂိုဏ္း ေရစစ္ေတာ္တို့ကို ေမွာ္ဝန္ ျမစ္၏အလည္ေပၚထြန္းေနေသာ ဂဝံေက်ာက္က်ြန္းေပၚတြင္ ေစတီတည္ျပီူ ဌာပနာထားက “ က်ိဳက္ ေမွ်ာ္ကေလာ့ ” ေစတီဟုဘြဲ႕အမည္ သတ္မွတ္ခဲ့သည္။ မြန္အမည္မွန္မွာ “ က်ိဳက္တံၜကေလာံ” (က်ာ္- ဘုရားေစတီ၊ တံၜ-ေက်ာက္ ၊ ကေလာံ-အတံုး ၊ ေက်ာက္တံုးေပၚတြင္ တည္ထားေသာေစတီ)ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ၎ေနာက္ သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၃၈ မင္းဆက္(၁၁)ဆက္ေျမာက္ တြတၳနာဂမင္း သီဟိုဋ္ က်ြန္းသို့ တိုင္းခန္းလွည့္လည္စဥ္ မဇၥ်ိမေဒသမွသာသနာျပဳရဟႏ ၱာအရွင္ျမတ္မ်ားၾကြလာေတာ္မူ သည္ႏွင့္ၾကံဳျပီး ရဟႏ ၱာ အရွင္သူျမတ္မ်ားထံမွ ရရွိသည့္ ဆံေတာ္ဓာတ္တစ္ဆူႏွင့္ ဓာတ္ေတာ္ ကိုး ဆူ ကို မူလက်ိဳက္ေမွ်ာ္ကေလာ့(က်ိဳက္တၜံကေလာ့ )ေစတီတြင္ထပ္မံဌာပနာလ်က္ က်ဳိက္ေမွာ္ ဝန္းဟူေသာ ဘြဲ႕အမည္ေတာ္ သတ္မွတ္ေလသည္။ မြန္အမည္မွာ ( က်ာ္- ေစတီဘုရား ၊တၜံ- ေက်ာက္၊ ဝါန္ -ဂဝံ)“ ဂဝံေက်ာက္ေပၚတြင္တည္ထားေသာ ဘုရား” ဟု အဓပၸါယ္ရသည္။ ပါဒႏိုင္းငံေတာ္သည္ ပထမေျမာက္ဘုရင္ တိႆေဘာဂေသနမင္းမွ (၁၁)ဆက္ေျမာက္ တြ တၴနာဂမင္းၾကီး တိုင္ေအာင္ သာသနာတိုးတက္ၾကီးပြာရန္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကျပီး က်န္မင္းဆက္အမ်ား စုမွာ အခ်င္းခ်င္းတိုက္ခိုက္နန္းလုေနၾကသျဖင့္ ပါဒေနျပည္ေတာ္သည္ နန္းသက္ႏွစ္ ႏွစ္ရာခန္႕ အတြင္း မင္းဆက္ပ်က္သုန္းျခင္း အျဖစ္သို့ ေရာက္ရွိခဲ့ေပသည္။ သထံု၊ ရန္ကုန္ ေနာက္သာသနာသကၠရာဇ္ ၁၁၁၆၊ တပို့တြဲလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႕ တြင္ သံသာဝတီျမိဳ႕ကို တည္ေထာင္ေသာ သမလ၊ ဝိမလညီေနာင္ႏွစ္ပါးသည္ သထံုမွထြက္ခြာသြား ျပီး ပဲခူး၊ ဟံသာဝတီကိုတည္ေထာင္ေသာသူမ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ပဲခူး ၊ဟံသာတီတြင္သမလမွစ၍ မင္းဆက္(၁၇)ဆက္အုပ္ခ်ဳပ္ျပီးေနာက္ ပဲခူးျမိဳ႕လည္း ဆိတ္သုဥ္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားျပန္သည္။ ၁။ သမလမင္း ၂။ ဝိမလမင္း၊ ၃။ အသားမင္း၊ ၄။ အရိႏၵမမင္း၊ ၅။ မဟိသမင္း၊ ၆။ နာ ဂိႏၵမင္း၊၇။ မိဂၢဒီပ(အၾကီး)မင္း၊ ၈။ ဂဇၨဒီပိယမင္း၊ ၉။ ကရိဝိကမင္း ၊ ၁၀။ ပဥၥာလမင္း၊ ၁၁။အတၱသာ ရမင္း၊ ၁၂။ အႏုရာမမင္း၊ ၁၄။ မိဂၢါဒီပ(အငယ္)မင္း၊ ၁၄။ အဂၢေသာမႏၱမင္း၊ ၁၅။ ဥပလရာဇမင္း၊ ၁၆။ ပုႏၷရိကမင္း ၁၇။ တိႆမင္း -သုဘဒၵါေဒဝီ။ သမလ၊ဝိမလမင္းဆက္(၁၇)ဆက္တြင္ ထင္ရွားေသာအျဖစ္ အပ်က္မ်ားမွာ………… (၁) သမလ၊ဝိမလမင္းတို့က ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားကို စတင္တည္ေဆာက္ျခင္း၊ (၂) အသားမင္းသာက အိႏိၵယမွလာေသာ ကုလား လူစြမ္းေကာင္း လမ္းဗာႏွင့္ ထိုးသတ္ ရာတြင္ ေအာင္ပြဲရရွိျခင္း၊ (၃) မင္းဆက္ (၁၃) ဆက္ေျမာက္ မဂၢါဒီပ (အငယ္)မင္းက ေရႊသာေလွ်ာင္းဘုရားကို တည္ေဆာက္ျခင္း၊ (၄) ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္ (၁၇)ဆက္ ျဖစ္ေသာ တိႆမင္းသည္ မိစာၦအယူတြင္သက္ဝင္ ယံုၾကည္ရာ၌ သုဒၵါအမ်ိဳးသမီးက တိႆမင္းအား ဗုဒၶဘာသာ အယူဝါဒ ဘက္သို့ျပန္လည္ ယံုၾကည္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္းျခင္း၊ စသည့္အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေတြ႕ရွိရေလသည္။ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းသထံု ၊ ရန္ကုန္ ႏွင့္ ပဲခူးေဒသတို႕တြင္ မြန္တို႕သည္ျမိဳ႕ရြာတည္ ေထာင္ျပီး အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနစဥ္ ထိုင္းႏိုင္းငံေတာင္ပိုင္းတြင္လည္း လပ္ပူရီ(LOBURI) ျမိဳ႕ ကို ျမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ တည္ေထာင္က ဒြါရဝတီျပည္ကိုတည္ေထာင္ေသာ ဘုရင္မ်ားလဲရွိသည္ ဟု သိ ရေလသည္။ ဒြါရဝတီကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနစဥ္ ၁၀ရာစု၁၁ရာစုေလာက္တြင္ထိုင္းႏိုင္းငံအေရွ႕ကေမာၻဒီးယား ျပည္မွ မြန္ခမာအႏြယ္ျဖစ္ေသာ ခမာလူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္တိုက္ခိုက္ေသေၾကာင့္ ဒြါရဝတီ မွ မြန္တို့သည္ ထိုင္းႏိုင္းငံ ေျမာက္ပိုင္းသို႕ေျပာင္းေရြ႕ျပီး လန္ဖြန္ေဒသတြင္ ျမိဳ႕ျပတည္ေထာင္အုပ္ ခ်ဳပ္ျပန္ေလသည္။ ထိုေဒသတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္သူမွာ “က်မ္ေဒဝီ” ဟူေသာ ဘုရင္မျဖစ္ျပီး ျမိဳ႕၏ အမည္မွာ “ ဟရိပုဥၥ” ဟုေခၚတြင္ေလသည္။ ဟရိပုဥၥတိုင္းသည္ ထိုင္းႏိုင္းငံတြင္ မြန္တို့ေနာက္ဆံုး အေျခစိုက္ တည္ေထာင္ေသာ ေနရာျဖစ္သည္ဟု သိရေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၁၂ ရာစု ျပီးေနာက္ ထိုင္းႏိုင္းငံတြင္းသို့ ယိုးဒယား လူမ်ိဳးမ်ား ဝင္ေရာက္ျပီး ေနာက္မြန္မ်ား ကြယ္ေပ်ာက္ သြားသည္ကို ေတြ႕ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုင္းႏုိင္းငံတြင္ ၁၂ ရာစုျပီးေနာက္ မြန္တို့သည္ျမိဳ႕ျပတည္ေထာင္ျပီး အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ႏိုင္း ျခင္း မရွိေသာ္လည္း ုျမန္မာျပည္တြငး္၌မူကား ဝါရီရူးမင္းသည္ မုတၱမျမိဳ႕တြင္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၆၄၃ခု(ေအဒီ၁၂၈၁)တြင္ မြန္မင္းဆက္အသစ္ကို စတင္တည္ေထာင္ႏိုင္းေသာသူျဖစ္သည္။ ဝါရီရူး မင္းဆက္တြင္ မင္းေပါင္း(၁၈)ဆက္သည္ မုတၱမႏွင့္ ဟံသာဝတီျမိဳ႕မ်ားကိုတည္ေထာင္အုပ္ခ်ဳပ္ၾက ေလသည္။ ဝါရီရူးမင္းဆက္၏ ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္မွာ “သူရွင္တကာရုပၸိ” ပင္ျဖစ္ျပီး ေကာဇာသကၠ ရာဇ္ ၉၀၀(ေအဒီ - ၁၅၃၈)ေလာက္တြင္ မြန္မင္း ဆက္သည္ ေတာင္ငူမွ မင္းတရားေရႊထီးႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္တို့၏ စြမ္းရည္သတိၱေၾကာင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ရျပန္ေလသည္။ မင္းအမည္ မင္းျပဳသည့္နွစ္ ၁။ဝါရီရႉမင္း ၆၄၃ - ၆၆၈ မုတၱမ(ေအဒီ၁၂၈၁ - ၁၃၀၆) ၂။မကဒါမင္း ၆၆၈ - ၆၇၂ မုတၱမ ၃။ေစာေအာမင္း ၆၇၂ - ၆၈၅ မုတၱမ ၄။ေစာဇိတ္မင္း ၆၈၅ - ၆၉၂ မုတၱမ ၅။ဇိတ္ဗန္မင္း (ရ) ရက္ မုတၱမ ၆။အိုင္ကန္ေကာင္ (၄၉) ရက္ မုတၱမ ၇။ဗညားအိုင္လယ္ ၆၉၂ - ၇၁၀ မုတၱမ ၈။ဗညားအူး ၇၁၀ - ၇၃၁ မုတၱမ(ေအဒီ၁၃၄၈ - ၁၃၈၅) ၇၃၁ - ၇၄၅ မုတၱမ ဟံသာဝတီ ၉။ရာဇာဓိရာဇ္ ၇၄၅ - ၇၈၃ ဟံသာဝတီ(ေအဒီ၁၃၈၅ - ၁၄၂၃) ၁၀။ဗညားဓမၼရာဇာ ၇၈၃ - ၇၉၀ ဟံသာဝတီ ၁၁။ဗညားရန္ ၇၉၀ - ၈၀၈ ဟံသာဝတီ ၁၂။ဗညားဗေရာ ၈၀၈ - ၈၁၁ ဟံသာဝတီ ၁၃။ဗညားက်န္း ၈၁၁ - ၈၁၄ ဟံသာဝတီ ၁၄။လိပ္မြန္ေထာ္(ဗညားဒိဗၺ) (ရ)လ ဟံသာဝတီ ၁၅။ရွင္ေစာပု ၈၁၄ - ၈၃၂ ဟံသာဝတီ ၁၆။ဓမၼေစတီမင္း ၈၃၂ - ၈၅၃ ဟံသာဝတီ ၁၇။ဗညားရန္(ဗညားရာ) ၈၅၃ - ၈၈၈ ဟံသာဝတီ ၁၈။သူ႕ရွင္တကာရုပိၸ ၈၈၈ - ၉၀၀ ဟံသာဝတီ (ေအဒီ၁၅၂၆ - ၁၅၃၈) ဝါရီရႉးမင္းဆက္တြင္ ထင္ရွားေသာဘုရင္မ်ားမွာ ဝါရီရႉးအျပင္မင္းဆက္ရွစ္ဆက္ေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ဗညားအူးမင္းသည္ မုတၱမမွ ဟံသာဝတီတြင္ ထီးနန္းတည္ေဆာက္ကာ ေျပာင္းေရႊ႕အုပ္ ခ်ုဳပ္ေလသည္။ ဟံသာဝတီျမိဳ႕ေတာ္ကို ေကာဇသကၠရာဇ္ ၇၂၆ တြင္တည္ေဆာက္ေလသည္။ဗညား အူး၏သားေတာ္ ရာဇာဓိရာဇ္မွာလည္း ဤမင္းဆက္တြင္ ထင္ရွားေသာ ဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္ခဲ့ေလ သည္။ ရာဇာဓိရာဇ္ျပီးေနာက္ ရွင္ေစာပုနွင့္ ဓမၼေစတီမင္းတို႕သည္လည္းအလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကား ၾကေသာ မြန္ဘုရင္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ ဝါရီရႉးမင္းဆက္သည္ ေကာဇာသကၠရာဇ္(၉၀၀)ေလာက္တြင္ ကုန္ဆံုးသြားျပီးေနာက္ ေနာက္ဆံုး မြန္ဘုရင္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ေပၚထြန္းလာသူမွာ ဗညားဒလပင္ျဖစ္ေလသည္။ ဗညားဒလ သည္ ေကာဇာသကၠရာဇ္(၁၁၀၈) ခုနွစ္ (ေအဒီ ၁၇၄၇ - ၁၇၅၉)တြင္ ဟံသာဝတီကို စုစည္းတည္ ေထာင္ျပီး မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ရာ(၁၁၁၉) ခုနွစ္ တိုင္ပင္ ျဖင ့္ေတာ့သည္။ ဗညားဒလသည္ ဦးေအာင္ ေဇ်ယ်၏ စြမ္းရည္သတၱိကို မယွဥ္နိုင္သျဖင့္ က်ဆုံးသြားရေလသည္။ထိုအခ်ိန္မွစ၍ျမန္မာျပည္တြင္ ေနာက္ထပ္မြန္တို႕ ထပ္မံျပီး ျမိဳ႕ျပတည္ေထာင္ကာ မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ဘုရင္၍ ယေန႕တိုင္ မေပၚထြန္းလာခဲ့ေပ။

က််န္​စစ္​သား သမုိင္​း အ​ေၾကာင္​း




က်န္စစ္သား သမိုင္း အေၾကာင္း
အေနာ္ရထာမင္း(အနိရုဒၶ)လြန္ေသာ္ သူ၏သားေတာ္ေစာလူးမင္းနန္းတက္သည္။ ေစာလူးမင္းအား သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငရမန္ကန္း ကပုန္ကန္ဖမ္းဆီးသြားသျဖင့္ က်န္စစ္သားကသြားေရာက္ကယ္တင္ရာ ေစာလူးမင္းက က်န္စစ္သားသူ႔အားကယ္တင္ ပါသည္ဟု ေအာ္ေလသျဖင့္ ေစာလူးမင္းကိုထားခဲ့ရေလသည္။ရန္သူလက္ခ်က္ျဖင့္ ေစာလူးမင္းကံကုန္သည္တြင္ ပုဂံျပည္တြင္ က်န္စစ္သားမင္း နန္းတက္ေလသည္။ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးသည္ ပုဂံျပည္ထီးနန္းကို ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၈၄ တြင္ဆက္ခံခဲ့ပါသည္။
အေနာ္ရထာမင္းႀကီး၏ အားထားရေသာ သူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္သည့္ က်န္စစ္သားသည္ အေနာ္ရထာထူေထာင္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ကိုမၿပိဳကြဲေအာင္ စည္းရုံးေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မြန္-ျမန္မာ ခ်စ္ၾကည္စြာေနထိုင္ေရးကိုအားေပးသည့္အေနျဖင့္ သူေရးထုိးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ မြန္ဘာသာကိုလည္း ထည့္သြင္းေစခဲ့သည္။ ဆည္၊ ေျမာင္း၊ ေက်ာင္း၊ ကန္မ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္အႏွံ႔ ေဆာက္လုပ္ေစခဲ့သည္။ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးေျမွာက္၍ ဘုရား၊ ေစတီ၊ ဂူပုထုိးမ်ားလည္း တည္ထားခဲ့သည့္အျပင္ ဗုဒၶဂါယာရွိ ပ်က္စီးယိုယြင္းမူ႔မ်ားကို တမန္မ်ားေစလႊတ္၍ ျပဳျပင္ေစျခင္း၊ ပိဋကတ္ေတာ္ကို စစ္ေဆးျပဳျပင္၍ တစ္စုံကူးေစျခင္း၊ ၿမိဳ႕ေတာ္ရွိရဟန္း၊ သံဃာမ်ားအား ပစၥည္းေလးပါး ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းျခင္း အစရွိေသာ သာသနာေရးဆိုင္ရာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္းျပဳခဲ့သည္။ ေအဒီ ၁၁၀၁ ခုႏွစ္၊ ဒီဇင္ဘာတြင္ နန္းေတာ္သစ္ကိုတည္၍ ေအဒီ ၁၁၀၂ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလတြင္ နန္းေတာ္ကိုလက္စသတ္ခဲ့သည္။ ထီးနန္းကို ၂၈ ႏွစ္ၾကာစုိးစံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေအဒီ ၁၁၁၂ တြင္ နတ္ရြာစံကံကုန္ခဲ့သည္။ အရုိက္အရာကို ေျမးေတာ္ အေလာင္းစည္သူ မင္းက ဆက္ခံခဲ့သည္။

ငယ္စဥ္ဘ၀
က်န္စစ္သားမင္းသည္ အဖဘက္မွ အာဒိစၥ၀ံသေနမ်ိဳးျဖစ္၍ အမိဘက္မွ ၀ါးပင္အတြင္းမွ သေႏၶတည္ ေမြးဖြားလာေသာသူျဖစ္သည္ဟု ေက်ာက္စာတစ္ခ်ိဳ႕တြင္ ေဖၚျပထားသည္။ က်န္စစ္သားမင္း၏ဘြဲ႔ေတာ္မွာ သကၤကရုိက္ဘာသာျဖင့္ ျဂီ့ဗၾကဘရဏႀတိဘူပတိ ျဖစ္၍ အဓိပၸါယ္မွာ ငယ္ရြယ္ပ်ိဳျမစ္ေသာမင္း ဟု ေကာက္ယူႏိုင္သည္။ ထိလုိင္မင္းဟုလည္း နာမည္ရွိၿပီး က်န္စစ္သားသည္ ေရွးမင္းဆက္မွ ဆင္းသက္လာသူမဟုတ္ပဲ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္ ထီးနန္းဆက္ခံႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ က်န္စစ္သားမင္း၏ အျခားဘြဲ႔ ျဖစ္ေသာ ထိလိုင္မင္းဟုလည္း ေခၚေသာေၾကာင့္ ယခု၀မ္းတြင္းႃမို႔နယ္ရွိ ထီးလႈိင္အရပ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရေသာသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္မည္ဟု ထင္ရသည္။ ရာဇ၀င္အခ်ိဳ႕တြင္ အေနာ္ရထာမင္းက နန္းအရာကိုလုယူမည္သူဟု အထင္ရွိသျဖင့္ အသက္အရြယ္အလိုက္ ကြပ္မ်က္ခဲ့သည္ဟုဆိုၾကသည္။ ဘုန္းရွင္၊ ကံရွင္ျဖစ္သျဖင့္ အသက္မေသပဲရွိေသာ္ အေနာ္ရထာမင္းက မိမိလက္ေအာက္တြင္ အမူ႔ထမ္းေစခဲ့သည္ဟုဆိုသည္။ ျမန္မာသမိုင္းစာအုပ္တစ္ခ်ိဳ႔တြင္ က်န္စစ္သားႏွင့္ အျခားသူရဲေကာင္းသုံးေယာက္ျဖစ္သည့္ ငေထြရူး၊ ငလံုးလက္ဖယ္ႏွင့္ ေညာင္ဦးဖီးတို႔အား ပုဂံျပည့္ရွင္ အေနာ္ရထာမင္း၏ သူရဲေကာင္းေလးေယာက္ဟု ေဖၚျပၾကသည္။
ဟံသာ၀တီ (ပဲခူး) ကို ဂြ်မ္းစစ္သည္မ်ား လာေရာက္တိုက္ခိုက္ရာတြင္ စစ္သည္ေလးသိန္းအားႏွင့္ ညီမွ်ေသာသူရဲေကာင္း ေလးေယာက္ႏွင့္ ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္ဟု လည္းပါသည္။ ပဲခူးဘုရင္က ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္ေသာအားျဖင့္ သမီးေတာ္ မဏိစႏၵာကို ပုဂံဘုရင္အေနာ္ရထာ မင္းထံဆက္သရာတြင္ လမ္းခရီး၌ က်န္စစ္သားႏွင့္ သံေယာဇဥ္ျငိတြယ္ခဲ့ၾကသည္ဟု ျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားတြင္ ဆိုၾကသည္။ သို႔ေသာ္ထိုအေၾကာင္း အရာမ်ားကို က်န္စစ္သားမင္းေရးထိုးခဲ့ေသာ မည္သည့္ေက်ာက္စာတြင္မွမေတြ႔ရွိခဲ့ရေပ။ ထိုသို႔သံေယာဇဥ္တြယ္သျဖင့္ ဘုရင္ကအမ်က္ေတာ္ ရွရာ၍ က်န္စစ္သားကို ေႏွာင္ႀကိဳးတည္းကာ ေခၚလာေစသည္။ အေနာ္ရထာ ကုိယ္တုိင္ လွံျဖင့္လႊတ္၍ ထိုးလိုက္သည္တြင္ လူကိုမထိမိ ေႏွာင္ႀကိဳးကိုသာ ထိုးမိ၍ ေႏွာင္ႀကိဳးျပတ္သြားကာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ထြက္ေျပးေလရာ မႏ ၱေလးေတာင္တြင္ က်န္စစ္သားေျခရာဆိုေသာ ေက်ာက္တုံးေပၚမွ ေျခရာတစ္ခုလည္း ဒ႑ာရီအျဖစ္ရွိေပသည္။ မင္းဒဏ္သင့္ေနစဥ္ ကာလအတြင္းတြင္ သမ ၻဴလႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့၍ သားေတာ္ ရာဇကုမာရ္ထြန္းကားသည္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ထို ရာဇကုမၼာမင္းသားမွာ က်န္စစ္သား၏ သားမဟုတ္ဟုလည္းဆိုၾကသည္။ ထိုမင္းသားသည္ ေနာင္တြင္ ျမန္မာစာေပႏွင့္သမိုင္းအတြက္ အေရးပါေသာ ရာဇကုမၼာေက်ာက္စာကို ေရးထိုးခဲ့သည္။ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားအရ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာအယူမ်ားကြဲျပားေနေသာ္လည္း က်န္စစ္သားမင္းသည္ အေနာ္ရထာလက္ထက္တြင္ အလြန္ အေရးပါေသာ လက္ရုံးရည္၊ ႏွလုံးရည္ႏွင့္ ျပည့္စုံသည့္ သူရဲေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့မည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေလသည္။

ထီးနန္းကိုရျခင္း
အေနာ္ရထာမင္းထံမွ နန္းေမြကိုသားေတာ္ေစာလူးမင္းက ေအဒီ ၁၀၇၇ တြင္ဆက္ခံေလရာ ထိုမင္းအုပ္ခ်ဳပ္ပုံညံ့ဖ်င္းသျဖင့္ တိုင္းကားျပည္ရြာမႃငိမ္မသက္ျဖစ္ေလသည္။ ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငရမန္ကန္းက သူပုန္ထရာတြင္ ေစာလူးမင္းအဖမ္းခံခဲ့ရသည္ဟုရာဇ၀င္က်မ္းမ်ားတြင္ပါသည္။ ေစာလူးမင္းကို ရန္သူမ်ားလက္မွ ကယ္တင္ရန္အတြက္ ရန္သူတပ္အတြင္းသို႔တစ္ကိုယ္ေတာ္၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။ ေစာလူးမင္းအား ထမ္းေျပး၍ ကယ္တင္ရာ က်န္စစ္သားအားမယုံၾကည္ပဲ ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငရမန္ကန္းကသာ အသက္ကိုခ်မ္းသာေပးမည္ထင္သျဖင့္ က်န္စစ္သား သူ႔အားလာကယ္ပါသည္ဟု ေအာ္ေလရာ ေစာလူးမင္းအားရန္သူလက္အတြင္းထားခဲ့ရေလသည္။ ေစာလူးမင္းသည္ ငရမန္ကန္းလက္ခ်က္ျဖင့္ ကံကုန္ခဲ့သည္ဟု ရာဇ၀င္က်မ္းတစ္ခ်ိဳ႕ ဆိုသည္။ သူပုန္ထေသာ ငရမန္ကန္းရန္ကို က်န္စစ္သားဦးေဆာင္၍ ႏွိမ္နင္းခဲ့သည့္အျပင္ ျမန္မာ့သမိုင္းေလ့လာသူ ပါေမာကၡလုစ္ ထင္ျမင္ယူဆေသာ အျခားသူပုန္ထဖြယ္အေရးလည္းရွိေပသည္။ ထုိသူပုန္ထမႈမွာ အေနာ္ရထာမင္းသိမ္းပိုက္ခဲ့ေသာ မြန္တိုင္းဌာေနႏွင့္ပတ္သတ္ေလသည္။ မႏုဟာမင္း၏ ေျမးေတာ္သူမွာ ငရန္မန္ကန္း၏သူပုန္ထမႈ ႏွင့္မပတ္သတ္ပဲ သီးျခားသူပုန္ထလိုဟန္တူေပသည္။ ပုဂံမင္းအခမ္းအနားသုံးေလွေတာ္အား ယူေဆာင္၍ေျပးေလရာ က်န္စစ္သားက မႏုဟာမင္း၏ ျမစ္ေတာ္ႏွင့္သမီးေတာ္အား ေပးစားကာ ေပါက္ဖြားေသာကေလးငယ္အား ထီးေမြဆက္ခံေစမည္ဟု ကတိေပး၍ မြန္-ျမန္မာခ်စ္ၾကည္ေရးကိုထိန္းသိမ္းထားခဲ့သည္ဟု ယူဆရေလသည္။ ထိုကတိမွာ ရာဇကုမၼာမင္းသားထီးေမြမရခဲ့ျခင္းအေၾကာင္းလည္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ အေနာ္ရထာမင္းတည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေတာ္အားမျပိဳကြဲေအာင္ ႏွလုံးရည္ႏွင့္ စည္းလုံးႏိုင္ခဲ့ျခင္းလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုကဲ့သို႔ လက္ရုံးရည္၊ႏွလုံးရည္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပုဂံသူရဲေကာင္းအား မူးမတ္၊ ေသနာပတိမ်ားက ၁၀၈၄ တြင္နန္းအပ္ခဲ့သည္။ ၁၀၈၆ တြင္မွရာဇဘိေသကခံယူခဲ့သည္ဟု ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေဖၚျပထားသည္။

နန္းတက္ကတိ
`ပုဂံကို ရန္သူတို႔ ဖ်က္ဆီးေသာအခါ အမ်ိဳးေလးပါးသည္ စစ္သံု႔ပန္းျဖစ္၍ အခ်ိဳ ႔လည္း ေအာက္အေၾကသို႔ ပါၾကရသည္။
အခ်ိဳ ႔လည္း အထက္အညာသို႔ ပါၾကရသည္။
ငါ၏ အကူအညီျဖင္႔ ထိုသူတို႔ ပုဂံသို႔ ျပန္ေရာက္ေစပါအ႕ံ။
မ်ားစြာေသာ သူခပ္သိမ္းတို႔သည္ သားတကြဲ ၊မယားတကြဲ ၊ မိကြဲ ၊ ဖကြဲ ျဖစ္ၾကရကုန္၏။
ထိုသူတို႔၏ ဒုကၡကို ငါျငိမ္းပါအ႔ံ။ ထိုသူတို႔၏ မ်က္ရည္ကို ငါသုတ္ပါအံ့၊ ငါ၏ ယာလက္ျဖင့္ ဆန္စပါးရိကၡာ ကိုေပးအ့ံ၊ ငါ၏၀ဲလက္ျဖင့္ ၀တ္စား တန္ဆာ ေပးအံ့။
အမိသည္ သားငယ္အား ရင္ခြင္၌ ႏွစ္သိမ့္သကဲ့သို႔ ငါသည္လည္း တုိင္းသူျပည္သားတို႔ကို ႏွစ္သိမ့္ပါအံ့၊´
(က်န္စစ္သား၏ မူရင္း မြန္ဘာသာျဖင္႔ ေရးထိုးထားေသာ ေရႊစည္းခံုဘုရား ေက်ာက္စာကို ျမန္မာျပန္မွ)
မူရင္း မြန္ဘာသာ ကို ပင္ G.H.Luce က ဤသို႔ အဂၤလိပ္ ဘာသာ သို႔ ျပန္ဆိုထားသည္ ကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္။
“ His Majesty’s desire – quickly they shall be fulfilled. When raiding enemies come up to destroy Pagan , and all four castes of people living there are borne off captive downstream and go to other countries, by the strength lift and energy of the king ,swiftly shall they ascend upstream and take their solace in Pagan again. Of those torn from their dear ones, if those who were sick at heart , by a course of benefits , with water of compassion , with loving-kindness which is even as a hand , he shall wipe their tears , he shall wash away their snot . With his right hand rice and bread , with his left hand ornaments and apparel , he shall give to all his people. Like children resting in their mother’s bosom , so shall the king keep watch over them and help them ”
(1102-AD တြင္ ေရးထိုးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာ ကို အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထားျခင္း)

က်န္စစ္သားမင္း၏ စြမ္းေဆာင္ခ်က္မ်ား
ေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္
က်န္စစ္သားေခၚ ထိလိုင္မင္းသည္ ဘုရင္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ မြန္-ျမန္မာခ်စ္ၾကည္ေရးကို အေလးေပးေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။ မြန္ယဥ္ေက်းမူ႔မ်ားကို ေဖၚထုတ္ျခင္း၊ မြန္ သီခ်င္း၊တီးခ်င္း၊ကခ်င္း တို႔ကို အားေပးခဲ့သည္။ ထုိမင္းလက္ထက္ေရးထုိးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကိုလည္း မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးေစခဲ့သည္။ သားေတာ္ရာဇကုမၼာကို ထီးေမြမေပးပဲ မြန္မ်ိဳးႏြယ္ႏွင့္ ပတ္သတ္ေနေသာ ေျမးေတာ္အေလာင္းစည္သူအားထီးနန္းေပးခဲ့ျခင္းမွာ မြန္-ျမန္မာခ်စ္ၾကည္ေရးကို အေလးေပးခဲ့ေၾကာင္းေပၚလြင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္အလိုက္သိလိမၼာေသာ သားေတာ္ရာဇကုမၼာေၾကာင့္လည္း မင္းႀကီးသည္ စိတ္ထိခိုက္ခဲ႔ရဟန္ရွိေလသည္။ မင္းႀကီးကံကုန္ေတာ္မူခါနီးတြင္ ေရးထုိးခဲ့ေသာ ထုိေက်ာက္စာတြင္ မင္းႀကီး၏ျဖစ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ဖခင္ေက်းဇူးကို သိတတ္ေသာ ရာဇကုမၼာမင္းသား၏ သည္းခံနားလည္ပုံကိုျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေလသည္။
က်န္စစ္သားမင္းသည္ ျပည္သူအမ်ားအားလည္း စာရိတၱေကာင္းမြန္လာေစရန္သြန္သင္ခဲ့သည္။ ဆည္၊ ေျမာင္း၊ တာတမံမ်ား ေဆာက္လုပ္ေပးၿပီး လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးေရးကို အားေပးခဲ့သည္။ ထုိအျခင္းအရာမ်ားကို မြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ ၎ေက်ာက္စာမ်ားမွတဆင့္ က်န္စစ္မင္း လက္ထက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိုလည္း ခန္႔မွန္းႏိုင္ေပသည္။ အေၾကာင္းအရာ အားျဖင့္ ေအာက္ပါအတိုင္းေဖၚျပထားေလသည္။ တင့္တယ္ေသာ က်က္သေရရွိေသာ အရိမဒၵနျပည္၌ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားျခင္း ေၾကာက္ရြံ႔ျခင္းမွ ကင္းေသာ အုပ္စိုးနည္းကို အရွင္ ၿဂီၾတိဘု၀နာဒီတ်ဓမၼရာဇာမင္းသည္ သြန္သင္ဆုံးမျပလတၱံ႔။ ဟုေတြ႔ရေလသည္။ အုပ္စုိးေနေသာ အစိုးရကို အျပစ္မရွိက ေၾကာက္ရြ႔ံေနရျခင္းလုံး၀ မရွိေစရာဟုဆိုလိုပါသည္။ ထုိအခ်က္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ေရွးကပင္ ထင္ထင္ရွားရွားရွိခဲ့သည့္ အဆင့္ျမင့္ေသာ ႏိုင္ငံေရးကို ရည္ညႊန္းသည့္သေဘာသက္ေရာက္ပါသည္။ တိုင္းသူျပည္သားမ်ားကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျပည္သူအေပါင္းစိတ္ခ်မ္းသာရသည္ဟု ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ပါရွိသည္။ ထုိေက်ာက္စာမ်ားမွာ ေရႊစည္းခုံဘုရားေက်ာက္စာ၊ ျမကန္ေက်ာက္စာ၊ ျပည္ေရႊဆံေတာ္ရွိေက်ာက္စာ၊ မြန္ေက်ာက္စာ အစရွိသည့္ ေက်ာက္စာမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
က်န္စစ္သားသည္ ျပည္သူထဲမွျဖစ္လာေသာ မင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ေရွးမင္းအဆက္အႏြယ္မ်ားကို ဆက္လက္ေျမႇာက္စားခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုမင္းရိုးထက္ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ သေဘာကိုျပခ်င္သျဖင့္ အဖဘက္မွေနမ်ိဳးႏြယ္၊ အမိကား ၀ါးလုံးအတြင္းမွ ေပါက္ဖြားသူဟု ေက်ာက္စာမ်ားတြင္အထပ္ထပ္ေဖၚျပၾကသည္။ ျပည္သူထဲမွ မင္းျဖစ္လာလ်င္ ဘုရားဗ်ာဒိတ္အရ မင္းျဖစ္ရသည္ဟူေသာ စကားလုံးမ်ားကိုလည္း ပေဒသရာဇ္စနစ္ထုံးစံအတိုင္းေတြ႔ရွိရေလသည္။ တိုင္းသူ၊ျပည္သားမ်ားအား စည္းရုံးေရးတစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္ေပသည္။ က်န္စစ္သားမင္းသည္ ေလာကီအေရးအျပင္ ေလာကုတၱရာအေရးျဖစ္ေသာ သာသနာေတာ္အတြက္ပါ မ်ားစြာေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာမင္းျဖစ္သည္။ ဘုရား၊ဂူပုထိုးမ်ား တည္ခဲ့၍ ေရႊစည္းခုံေစတီ ႏွင့္ အာနႏၵာဂူဘုရား တို႔မွာထင္ရွားလွသည္။ ရဟန္း၊သံဃာေတာ္မ်ားကို ခ်ီးေျမွာက္ၿပီး၊ ဆြမ္း၊ကြမ္းေလးပါး ျပည့္စုံေစခဲ့သည္။ ဗုဒၶဂါယာရွိ ဘုရားေက်ာင္းကို ႃပုျပင္ေစခဲ့သည္။ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္းမွ မင္းသားတစ္ပါးကို သာသနာေတာ္ တြင္သက္၀င္ယုံၾကည္ခဲ့ေစေလသည္။
ေရွးမြန္ေက်ာက္စာအရ မင္းျဖစ္ၿပီး တစ္ဆယ့္ခုနစ္ႏွစ္အၾကာတြင္ နန္းေတာ္သစ္ကိုတည္ေဆာက္ခဲ့သည္ဟုဆိုသည္။ နန္းေတာ္ကို ေအဒီ၁၁၀၁ ႏို၀င္ဘာ ၄ ရက္ေန႔တြင္စတင္တည္ေဆာက္ၿပီး ၁၁၀၂ ေမလ ၉ ရက္ေန႔တြင္ၿပီးဆုံးခဲ့သည္။ ယခုအခါမည္သည့္ အေထာက္အထားမွ မေတြ႔ရေသးသျဖင့္ သစ္သားနန္းေတာ္ျဖစ္ရမည္ဟု ခန္႔မွန္းၾကေလသည္။ နန္းေတာ္သစ္တည္ေဆာက္စဥ္ႏွင့္ တည္ေဆာက္ၿပီးစီးရာတြင္ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မသက္ဆိုင္ေသာ ဗိႆႏိုးနတ္အားပူေဇာ္ျခင္း၊ ဗလိနတ္စာေကြ်းျခင္း၊ ရိုးရာနဂါးရွိခိုးျခင္းစေသာ အယူမ်ားအားလည္း ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ရွင္အရဟံ ဦးေဆာင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ေပးခဲ့ၾကသည္ဟု ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ေဖၚျပထားသည္။ ထီးနန္းကို ၂၈ ႏွစ္ၾကာစိုးစံၿပီးေနာက္ ၁၁၁၂ တြင္ ကံကုန္ေတာ္မူခဲ့သည္။ မင္းႀကီးနာမက်န္းျဖစ္ေနစဥ္ သားေတာ္ရာဇကုမၼာေရးထိုးခဲ့ေသာေက်ာက္စာတြင္ က်န္စစ္မင္း၏ဘ၀ကိုေလ့လာရန္လည္းေကာင္း၊ ထုိေခတ္ပုဂံျပည္ အေျခအေနကိုခန္႔မွန္းရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာစာျဖစ္ေပၚပုံအဆင့္ဆင့္ကိုေလ့လာရန္အတြက္လည္းေကာင္းမ်ားစြာအသုံး၀င္သည္။ ရာဇကုမာရ္ေက်ာက္စာဟု အသိမ်ားသကဲ့သို႔ ပုဂံရွိျမေစတီ ဘုရား၀င္းအတြင္းစိုက္ထူထားေသာေၾကာင့္ျမေစတီေက်ာက္စာဟုလည္း ေခၚၾကသည္။ ေက်ာက္စာအား ပါဠိ၊မြန္၊ျမန္မာ၊ ပ်ဴ ဘာသာေလးမ်ိဳးျဖင့္ ေက်ာက္စာတိုင္၏ေလးမ်က္ႏွာ တြင္ေရးထုိးထားသည္။

မြန္ျမန္မာေသြးစည္းညီညြတ္ေရး
အေနာ္ရထာ ဘုရင္ ကြယ္လြန္ၿပီး ငွင္း ၏ သားေစာလူးမင္း (၁၀၇၇ မွ ၁၀၈၄ အထိ ) နန္းတက္ၿပီး ေနာက္ မ ၾကာမွီ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ေတာင္ပိုင္း ရွိ မြန္လူမ်ိဳး တို ့၏ ျပင္းထန္ႀကီးမား သည့္ အံုၾကြမွဳႀကီးတရပ္ ေပၚ ေပါက္ ၍ လာ သည္။ ပဲခူးစား ငရမန္ကန္း ဦးေဆာင္ သည့္ မြန္ တို ့ သည္ ပုဂံျပည္ ႏွင့္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ တလြွားသို ့ ခ်ီတက္ လာၾက ၿပီး လၽွင္ အေမၽွာ္ အျမင္ နည္းပါးသည့္ ေစာလူးမင္း အား ဖမ္းဆီး ကြပ္ မ်က္ ႏိုင္ခဲ့ၾက သည္။
ယင္း သို ့မြန္လူမ်ိဳးမ်ား ၏ ပုန္ကန္ထၾကြမွဳ ကို ျမန္မာ ရာဇ၀င္မ်ား ၌ ျပည ္ေတာ္သာ က်ြန္းစစ္ပြဲဟု ေရးသား ေဖၚျပၾကသည္။ ငရမန္ကန္း ဦးေဆာင္သည့္ မြန္လူမ်ိဳးတို ့သည္ အထက္ ျမန္မာႏိုင္ ငံ အင္း၀ အထိ ခ်ီ တက္ တိုက္ခိုက္ လ်က္ရွိစဥ္ အေနာ္ရထာမင္း ႏွင့္ အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံ အား စည္းလံုး သိမ္းသြင္း ရာ တြင္ ပါ၀င္ခဲ့ သည့္ ျမန္မာ လူမ်ိဳး အႀကီး အကဲ တဦးျဖစ္သူ က်န္စစ္သား သည္ အျခား ျမန္မာ အႀကီး အကဲ မ်ား ႏွင့္ အတူ ပုဂံျပည္ ႏွင့္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံတလြွား ၏ အေျခခံေဒသျဖစ္သည့္ ေက်ာက္ဆည္ ၊ လယ္တြင္းနယ္ မ်ား ႏွင့္ မိတၳိ လာ နယ္ မ်ား တြင္ လူသူအင္အား စုေဆာင္းၿပီး စားနပ္ရိကၡာ အင္အားျဖည့္ ကာ ငရမန္ ကန္းအား တန္ျပန္ တိုက္ ခိုက ္၍ ေနာက္ဆံုး ပုဂံအနီးျမင္းက ပါ စစ္ပြဲ တြင္ ငရမန္ကန္းတို ့ အား ေအာင္လိုက္ ႏိုင္ၿပီး ေစာလူးမင္း ၏ ဦး ေခါင္း မွ လြင့္စင္က်သြားသည့္ ပုဂံမင္းဆက္ ၏ မကိုဋ္သရဖူ အား က်န္စစ္သားသည္ ျပန္လည္ ထိမ္း သိမ္း လိုက္ ႏိုင္သည္။
က်န္စစ္သား သည္ ပုဂံထီးနန္း အား သိမ္းပိုက္ၿပီး ေနာက္ မြန္ျမန္မာ စစ္ပြဲေၾကာင့္ ဒုကၡ ပင္လယ္ေ၀လ်က္ ၿမိဳ ့ပ်က္ ၊ ႐ြာပ်က္ ၊ အိုးပ်က္ ၊ အိမ္ပ်က္ ႏွင့္ လုပ္ငန္း ကိုင္ငန္း မ်ားပါ ၊ ပ်က္စီးျခင္းမ်ားစြာျဖင့္ အဘက္ဘက္တြင္ ကစင့္ ကလ်ား ျဖစ္ေနသည့္ျပည္သူျပည္သားမ်ား အတြက္ အေလးထား၍ တိုင္းျပည္ အား အေရး တ ႀကီး ျပန္ လည္ ထူေထာင္သည္။ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထား သည့္ ေ႐ွြစည္းခံုေက်ာက္စာ အေထာက္အထား အ ရ ။ မ်ားစြာေသာသူခပ္သိမ္းတို ့သည္ သား တကြဲ ၊ မယား တကြဲ ၊မိ တကြဲ ၊ ဖ တကြဲ ၊ ျဖစ္ၾက ရ ကုန္၏။ ထို သူတို ့၏ ဆင္းရဲ ဒုကၡ ကို ငါၿငိမ္းပါအံ့။ ထို သူ တို ့၏ မ်က္ရည္ ကို ငါ သုတ္ ပါအံ့။ ငါ ၏ ယာဘက္လက္ျဖင့္ ဆန ္စပါး ရိကၡာကိုေပးအံ့။ ငါ ၏ ၀ဲဘက္လက္ျဖင့္ ၀တ္စားတန္ဆာေပးအံ့။ အမိ သည္ သားငယ္ ကို ရင္ခြင္၌ ႏွစ ္သိမ့္ ေစ အံ့ သကဲ့ သို ့ ငါ သည ္လည္း တိုင္းသူျပည္သား တို ့ကို ႏွစ္သိမ့္ေစ အံ့။ ဟု ေရးထိုး ထားသည့္ က်န္ စစ္ သား သည္ ျမန္မာ လူမ်ိဳး အႀကီးအကဲ တဦး အေနျဖင့္ငွင္း ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ တ ႏိုင္ငံ လံုး ၏ ေခါင္းေဆာင္ႀကီး တဦး အ ေနျဖင့္ငွင္း ၊ ေစာလူးမင္း နန္းသက္ အတြင္း ျပင္းထန္စြာ ေပါက္ကြဲခဲ့သည့္ မြန္ ျမန္မာ အေရး ေတာ္ပံု ကို ေလး ေလး နက္နက္ စဥ္းစားသံုးသပ္ ခဲ့ပံုရသည္။
က်န္စစ္သား သည္ မြန္တို ့အား ျမန္မာတို ့ႏွင့္ တူညီမၽွတ ေသာ အခြင့္အေရးကို ေပးအပ္ ဆက္ဆံခဲ့သည္။ မြန္လူမ်ိဳး အႀကီးအကဲ မ်ားအား ျမန္မာႏိုင္ငံ ၏ အေထြေထြ ကုန္ထုတ္ လုပ္ငန္း ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ ေရး ၊ ကာကြယ္ေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ ဆိုင္ရာလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ဦးစီးေခါင္းေဆာင္မ်ားအျဖစ္ ပါ၀င္ေစခဲ့သည္။ မြန္လူမ်ိဳး မ်ား ၏ ယဥ္ ေက်း မွဳ ႏွင့္ အစဥ္အလာ ကို လည္း ေလးစား မွဳ ျပခဲ့သည္။
ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ကမၺည္းေက်ာက္စာ ႒ာန မွ စုေဆာင္း ရွာေဖြ စာရင္း ျပဳလုပ္ထား သည့္ က်န္စစ္သား ႏွင့္ သက္ ဆိုင္ သည့္ ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္စာ မ်ား သည္ ၊ မ်ားေသာ အားျဖင့္ မြန္စာ ၊ မြန္အကၡရာ မ်ားျဖင့္ ေရးထိုး ထား သည္ကိုသာ ေတြ ့ရွိရသည္။ မြန္ ျမန္မာ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရး ကို အေျမွာ္အျမင္ႀကီးမားစြာျဖင့္ က်န္ စစ္ သား သည္ ေဆာင္႐ြက္လိုက္သည့္အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၏ စည္းလံုးမွဳသည္ ပိုမိုသိပ္သည္းခိုင္ၿမဲလာသည္။
တႏိုင္ငံလံုး စစ္မက္ကင္းရွင္းကာ ၿငိမ္းခ်မ္း သာယာလာသည္။ ပုဂံေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ၏ ေ႐ြွေရာင္လြွမ္းေသာ ကာလ ဟု ေခၚဆို ရလိမ့္မည္။ အေထြေထြ ကုန္ထုတ္လုပ္ ငန္းတိုးခ်ဲ့ျခင္း ၊ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္မ်ား ႏွင့္ ေရာင္း၀ယ္ ေဖါက္ကားျခင္း အထူးသျဖင့္ တရုတ္ျပည္ ႏွင့္ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံေတာင္ပိုင္း တို ့ႏွင့္ ေရာင္း၀ယ္ ေဖါက္ကားျခင္း မ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ သည္ ကို ေတြ ့ရွိရသည္။
အေနာ္ရထာ လက္ထက္ မွ စတင္ ပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ သည့္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳမ်ား ကို ဖြံ ့ၿဖိဳး တိုးတက္ေအာင္ေဆာင္ ႐ြက္ခဲ့သည္။ အ့ံမခန္းေလာက္ေသာ ဗိသုကာ အတတ္ျဖင့္ အနႏၵာလွဳိင ္ဂူေတာ္ ႀကီး ႏွင့္သာသနာ့အေဆာက္အဦးမ်ားစြာကိုတည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာ လက္ထက္ က အစ မသတ္ႏိုင္ခဲ့ သည့္ ေ႐ြွစည္းခံုေစတီ ေတာ္ကို အၿပီးသတ္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံဗုဒၶဂါယာ တြင္ ပ်က္စီး လ်က္ ရွိသည့္ သာသနာ အေဆာက္အဦးမ်ာ းအား ေစလႊတ္ျပင္ဆင္ျခင္းျပဳသည့္အျပင္ အိႏၵိယ ၊ သီဟိုဠ္ ႏိုင္ငံမ်ားႏွင့္ လည္း သာသနာ ေရး ဆက္သြယ္မွဳ ရွိခဲ့သည္။ က်န္စစ္သား ၏ နန္းသက္ အတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ ဂုဏ္ သိကၡာသည္ အတိုးတက္ အျမင့္မားဆံုး ကာလ ဟု ဆိုရလိမ့္ မည္ျဖစ္သည္။
ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံႀကီး ငယ္ အားလံုး က အသိ အမွတ္ျပဳ ခန္ ့ျငား လာ ၾကသည္။ သကၠရာဇ္ ၁၁၀၆ ခုႏွစ္ တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ မွ သံအဖြဲ ့၀င္ မ်ား တရုတ္ ဧကရာဇ္နန္းေတာ္သို ့ဆိုက္ ေရာက္ေသာ အခါ အခ်ဳပ္အျခာ အာ ဏာပိုင္ သည့္ႏိုင္ငံႀကီးတႏိုင္ငံ ၏ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ အျဖစ္ တ ရုတ္ တို ့က တ ခမ္း တနား တ ေဆာင္တေယာင္ ဧည့္ခံ ဆက္ဆံ ျခင္းျပဳ ေၾကာင္း တရုတ္နန္းတြင္း မွတ္တမ္းမ်ား ၌ ေဖၚျပ ေရးသား ထားသည္။ ေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ ထြန္းကားရာ ႏိုင္ငံအျဖစ္လည္း အိႏၵိယ ႏွင့္ သီဟိုဠ္ ႏိုင္ငံမ်ား က ေလးေလးစားစား ႏွင့္ခန္ ့ခန္ ့ျငား ျငား ဆက္ဆံၾက သည္ ဟု မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကပါသည္။

တည္ခဲ့ေသာေစတီ ဘုရား၊ သိမ္မ်ား

    ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္(ပုဂံ)

ပုဂံ သမိုင္း မ်က္ႏွာစာ ေပၚက အေနာ္ရထာ



အေနာ္ရထာမင္း (ျမန္မာ ၃၇၆-၄၃၉)အား အေနာ္ရထာမင္းေစာဟူ၍လည္း တြင္သည္။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ပထမ ျမန္မာ မြန္ ပ်ဴ နိုင္ငံေတာ္ႀကီးကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ ပုဂံမင္း ၅၅ ဆက္အနက္ ၄၂ ဆက္ေျမာက္ မင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံဘုရင္ ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴမင္းႏွင့္ မိဖုရား ေျမာက္ျပင္သည္ တို႔မွ သကၠရာဇ္ ၃၇၆ ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္ေသာသားေတာ္ ျဖစ္သည္။ အရည္းႀကီးတို႕၀ါဒ ႏွိမ္နင္း၍ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားေစခဲ့သည္။ ဆည္ေျမာင္း ကန္ေခ်ာင္းတို႕ တည္ေဆာက္ရာ၊ ႏိုင္ငံေတာ္၏ စီးပြားေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးႏွင့္ ကာကြယ္ေရး စနစ္ကို စနစ္တက် ေဆာင္ရြက္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။
ပုဂံေဒသ မွ ယေန႔တိုင္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသးေသာ ဘုရား ပုထိုး ေစတီမ်ား၏ သမိုင္း မ်က္ႏွာစာ အစကို ရွင္အရဟံ ႏွင့္ လက္တြဲကာ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သူ သို႔မဟုတ္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ကို ျမန္မာျပည္ အလယ္ပိုင္း ေဒသတြင္ ျပန္ပြား စည္ပင္ေစခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာသည္ ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴမင္းႏွင့္ ေျမာက္ျပင္သည္ မိဖုရားမွ ေမြးဖြားေသာ သားေတာ္ျဖစ္သည္။ ဖြားျမင္ၿပီးေနာက္ က်ဥ္စိုးမင္းက ထီးနန္းအစဥ္အလာမပ်က္ အႏုရာဓရြာကို စားေစဟု ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အႏုရာဓ ရြာစား မင္းသား ဟုေခၚတြင္သည္။

ထီးနန္းရရွိပုံ

ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴမင္းကိုသားေတာ္ႏွစ္ပါးျဖစ္သည့္ က်ဥ္စိုး ႏွင့္ စုကၠေတးတို႔က အေကာက္ၾကံကာ နန္းခ်ျပီး က်ဥ္စိုးမင္းသား နန္းတက္သည္။ ေျခာက္ႏွစ္အၾကာတြင္ ညီေတာ္ စုကၠေတး ကလုပ္ၾကံသျဖင့္ က်ဥ္စိုးမင္းလြန္ျပီးေနာက္ စုကၠေတးမင္း ထီးနန္းျပဳေနခဲ့သည္။ စုကၠေတးမင္းသည္ အေဖတူ အေမကြဲ ျဖစ္ေသာ အေနာ္ရထာ၏ မယ္ေတာ္ကို မိဖုရားအျဖစ္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က စုကၠေတးမင္းသည္ အေနာ္ရထာအား "ညီသားေနာင္မယ္"ဟု ေခၚလိုက္ေလသည္။

("ညီသားေနာင္မယ္"၏ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္မွာ ညီလည္းညီ၊ သားလည္းသား ဟူေသာအဓိပၸါယ္မ်ိဳးေပါက္သည္။ အေနာ္ရထာ၏ ေမြးမိခင္ ေျမာက္ျပင္သည္ မိဖုရားကို စုကၠေတးက မိဖုရားေျမွာက္ လိုသည္ဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္သည္။) ထိုစကားရပ္မွာ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ သမိုင္းတြင္ခဲ့ရေလသည္။

စုကၠေတး ၏ မိခင္ အလယ္ျပင္သည္ မိဖုရား ႏွင္႔ အေနာ္ရထာ ၏ မိခင္ ေျမာက္ျပင္သည္ မိဖုရားတို႔မွာ ညီအစ္မ ျဖစ္ရာ အေနာ္ရထာ ၏ မိခင္မွာ စုကၠေတး ၏ မိေထြးေတာ္သည္။ ထိုစကားကို အေနာ္ရထာ သိရေသာအခါ စုကၠေတးမင္းအား မေက်မနပ္ျဖစ္ကာ နန္းေတာ္မွထြက္ျပီး ပုပၸားအရပ္သို႔ ေရွာင္တိမ္းေလေတာ႔သည္။ အေနာ္ရထာသည္ စစ္တိုက္ရန္ လူသူစုေဆာင္းခဲ့သည္။ ပုဂံကို ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ရန္ ခ်ီတက္လာျပီးေနာက္ စစ္ျဖစ္လ်ွင္ လူအမ်ားအျပား ေသေက်ပ်က္စီးမည္ ကို မလိုလားသျဖင့္ ေနာင္ေတာ္ စုကၠေတးမင္း နွင့္ ျမင္းကပါအရပ္တြင္ တစ္ဦးခ်င္းစီးခ်င္းထိုးခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ အေနာ္ရထာ အနိုင္ရရွိျပီး ပုဂံတြင္မင္း ျဖစ္လာခဲ့သည္။

အစုလိုက္အျပံဳလိုက္သတ္ျဖတ္ျခင္း
အေနာ္ရထာလက္ထက္တြင္ ထူးျခားေသာ နိမိတ္တစ္ခုေတြ႔သျဖင့္ သူ၏ ပုေရာဟိတ္ ေဗဒင္ဆရာမ်ားျဖစ္ေသာ ဟူးရားျဖဴ၊ ဟူးရားညိဳတို႔ကို ေမးျမန္းရာ ေနာင္တြင္ ေပၚမည့္ မင္းေလာင္းသည္ ယခု ပဋိသေႏၶတည္ေနျပီဟု နိမိတ္ဖတ္ျပၾကသည္။ အေနာ္ရထာသည္ သူ၏ ထီးနန္းကို မစြန္႔ခ်င္သျဖင့္ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္မိန္းမအားလုံးကို သတ္ေစသည္။ ထို႔ေနာက္ ကာလအတန္ၾကာတြင္ သတိရသျဖင့္ ပုေရာဟိတ္တို႔အား ထပ္၍ ေမးျမန္းရာ ပုေရာဟိတ္တို႔က ယခုလ်ွင္ နို႔စို႔အရြယ္ရွိေနျပီဟု ဆိုျပန္သျဖင့္ နို႔စို႔အရြယ္ကေလးအားလုံးကို သတ္ေစသည္။ ပုေရာဟိတ္တို႔ကို ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ ထပ္၍ ေမးျမန္းရာ ယခု ႏြားေက်ာင္းသား အရြယ္ရွိေနျပီဟု ဆိုသျဖင့္ ႏြားေက်ာင္းသားအရြယ္အားလုံး ကို သတ္ေစသည္။ ေနာက္နွစ္အတန္ၾကာတြင္ ထပ္၍ ေမးေသာ အခါ ယခု ရဟန္းျပဳေနၿပီ။ အကယ္၍ နန္းေတာ္တြင္းသို႔ ဆြမ္းဖိတ္ေကြ်းျပီး နန္းသုံးခရားျဖင့္ ေရတိုက္ပါက အာခံတြင္းမွ စက္ေရာင္ထြက္ေသာ သူသည္ မင္းေလာင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နန္းေတာ္သို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းေကြ်းေေသာ အခါ စက္ေရာင္ထြက္သူကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုအခါ အေနာ္ရထာက ဟူးရားျဖဴ နွင့္ ဟူးရားညိဳတို႔အား ဤသူသည္ ငါ၏ ထီးနန္းကို သိမ္းပိုက္မည့္သူလားဟု ေမးရာ ဟူးရားတို႔က မဟုတ္။ ေနာင္ မင္းဆက္တစ္ဆက္ေက်ာ္မွ မင္းျဖစ္မည့္သူျဖစ္သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ အေနာ္ရထာသည္ ငါ့ထီးနန္းကို လုယူမည္ထင္သျဖင့္ မဆိုင္ေသာ လူမ်ားစြာကိုအေၾကာင္းမဲ့သတ္ျဖတ္မိေလျပီဟု ေနာင္တရသည္။၄င္းမွာ က်န္စစ္သား ျဖစ္သည္။

သာသနာအက်ိဳးေဆာင္မင္းျမတ္
အေနာ္ရထာမင္း နန္းတက္စတြင္ ပုဂံျပည္၌ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကို ၎၊ ေလာကနာထကို ၎၊ ျဗဟၼာ၊ ဗိႆႏိုး၊ ပေရေမသြာ တို႔ကို၎၊ နတ္နဂါးႏွင့္ အရည္းႀကီး တို႔ကို၎ အားလုံးစုံကို ေရာေႏွာ ေယာင္မွား၍ လည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ေနၾကေလသည္။ ထိုအခါ ယဥ္ေက်းမွုသည္ မသန႔္မရွင္း ျဖစ္ေနေလသည္။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ထိုအယူဝါဒမ်ားကို မႏွစ္သက္သျဖင့္ မွန္ေသာတရားကိုသာ ေတာင့္တေနခိုက္ ေတာလည္ေသာ မုဆိုးတစ္ေယာက္သည္ ေတာထဲမွ ထူးဆန္းေသာ အဝတ္အစားႏွင့္ ပုံသဏၭန္ရွိသည့္ လူတစ္ဦးကို ေတြ႕ျမင္သျဖင့္စူးစမ္းရာ ရဟန္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရသျဖင့္ ဘုရင္ကို အေၾကာင္းၾကားသည္။ အေနာ္ရထာဘုရင္လက္ထက္တြင္ ထိုရဟန္းမွာ ရွင္အရဟံျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာသည္ ရဟန္း၏ အဆုံးအမကို ခံယူၿပီးလၽွင္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္လာခဲ့သည္။ သထုံျပည္မွ ဓမၼဒႆီမည္ေသာ ရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံသည္ ပုဂံသို႔ ေရာက္လာ၍ ေဟာေျပာသျဖင့္ မင္းႏွင့္ တကြ တျပည္လုံး ဗုဒၶအယူဝါဒ တည္ၾကသည္။ ဗုဒၶအယူဝါဒ တည္တံ့ျပန႔္ပြား ထြန္းကားေရးအတြက္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ အားထုတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သထုံျပည္ မႏူဟာမင္း(မကုတ)၌ ပိဋကတ္ေတာ္အစုံ ၃ဝ ရွိသည္ဟု ၾကားသိျပန္ရာ လက္ေဆာင္မ်ားႏွင့္တကြ လိမ္မာေသာ အမတ္တေယာက္ကို သထုံျပည္သို႔ လႊတ္၍ ေတာင္းေစသည္။
အေနာ္ရထာသည္ သုဝဏၰဘူမိ (ယခု သထုံေနရာ) တြင္ ပိဋကတ္ ၃-ပုံရွိေၾကာင္းၾကားသိရသျဖင့္ သံတမန္လႊတ္၍ ေတာင္းခံေစသည္။ သထုံမင္းသည္ မဆင္ျခင္ပဲ မေခ်မငံေသာစကားကို ဆိုလိုက္ရာ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ၄၉၁ ခုႏွစ္တြင္ စစ္သည္ဗိုလ္ပါ အလုံးအရင္းႏွင့္ခ်ီ၍ တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္။ စစ္ေအာင္ႏိုင္ေသာအခါ ပိဋကတ္ေတာ္အစုံ (၃ဝ)ကို ပင့္ေဆာင္ေလသည္။ အႏုပညာသည္၊ လက္မွုပညာသည္ မ်ားကိုလည္း ယူသည္။ သထုံျပည္ကိုလည္း တနသၤာရီအထိ သိမ္းသြင္းေလသည္။ မႏူဟာမင္းကိုလည္း ပုဂံသို႔ တပါတည္း ေခၚေဆာင္ခဲ့သည္။ ျမင္းကပါအရပ္တြင္ တစ္ထီးတစ္နန္း ထားရွိသည္။
ထိုအခါမွစ၍ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ပုဂံျပည္ရွိ ရဟန္းမ်ားအား ဘုရားရွင္၏ ပိဋကတ္ေတာ္အစစ္ကို သင္ၾကားေစေလသည္။ သင္ၾကားေစနိုင္စိမ့္ေသာငွာ ပိဋကတ္ေတာ္တို႔ကို မြန္အကၡရာမွ ျမန္မာအကၡရာသို႔ ျပန္ေစၿပီးလွ်င္ ပုဂံၿမိဳ႕တြင္ ထိုပိဋကတ္တိုက္တာ္ကို ေဆာက္၍ လွူဒါန္းေလသည္။ ထိုပိဋကတ္တိုက္သည္ ယခုတိုင္ ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္း၌ ရွိေလသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံဟု လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာနိုင္ငံ ယဥ္ေက်းမွုဟုလည္းေကာင္း ေခၚနိုင္ေသာ ပုဂံျပည္ႏွင့္ ပုဂံယဥ္ေက်းမွုတို႔သည္ အေနာ္ရထာမင္းႏွင့္ ရွင္အရဟံတို႔၏ ဉာဏ္ပညာ လုံ႔လတို႔ေၾကာင့္ ျပည္ေထာင္စုသမိုင္းတြင္ ပထမ အႀကိမ္ က်ယ္ျပန႔္၍ စည္းလုံးေသာ ဘဝကို ရလာေလသည္။
ထိုအခါက ရခိုင္ျပည္၏ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ စစ္ေတြနယ္ရွိ ပဥၥာၿမိဳ႕ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုစစ္ပြဲတြင္ ျမန္မာတို႔က အနိုင္ရသျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ပိုင္းသည္ ပုဂံေခတ္တေလၽွာက္လုံး ျမန္မာ့လက္ေအာက္ခံနိုင္ငံတခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ရခိုင္ျပည္ ရာဇဝင္၌ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ပိုင္းကို အေနာ္ရထာေစာ တိုက္ခိုက္သိမ္းယူေၾကာင္းႏွင့္ ဆိုရာတြင္ “ ပ်ဴကိုးေသာင္းႏွင့္ ပ်ဴမင္းလာသည္ ” ဟု ျဖစ္သည္။
မင္းတရားႀကီး ျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာ ေကာင္းမွုေတာ္တို႔ကား မ်ားျပားလွစြာ၏။ ေရႊစည္းဂုံဘုရား၊ ေရႊရင္ေျမာ္ဘုရား၊ ရွမ္းျပည္ ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕ရွိ ေပါရိသတ္ဘုရား၊ တန႔္ၾကည္ေတာင္ဘုရား၊ မႏၲေလးေတာင္၊ ေရႊၾကက္ယက္ ေရႊၾကက္က် ေတာင္မ်ားေပၚရွိ ဘုရားမ်ား၊ ေတာင္ျပဳံးမွ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရား၊ ျမင္ကပါဘုရား စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ လွည္း၀င္ရိုးသံ တညံညံ ပုဂံဘုရားေပါင္း ဟူ၍ အေရအတြက္မွတ္သားျပဆိုေသာ စာဆိုစကား က်န္ရစ္ေလာက္ေအာင္ သာသနာ့အေဆာက္အဦ ဘုရားပုထိုးမ်ား တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ အေနာ္ရထာသည္ တစ္နိုင္ငံလုံးတြင္ ရွိသည့္ တ်ံၾတစ္အယူဝါဒ ႏွင့္ အရည္းႀကီးတို႔ကို ႏွိမ္နင္းခဲ့သည္။
အေနာ္ရထာ ဘုရင္သည္ ေျမာက္ဘက္ ႏွင့္ အေရွ႔ဘက္ ရွမ္းနယ္မ်ားႏွင့္ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားအား စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္းၿပီးေနာက္ ေတာင္ဘက္ရွိ မြန္နယ္မ်ားႏွင့္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားအား ဆက္လက္သိမ္းသြင္းျခင္း ျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားက်ြန္းဆြယ္ႏွင့္ မာလာယုက်ြန္းဆြယ္ႀကီးမ်ားအား စိုးပိုင္သည့္ ကေမၺာဇႏိုင္ငံသို့ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္က ကေမၺာဇႏိုင္ငံ အၾကားရွိ မြန္ျပည္နယ္ႏွင့္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ တနသၤာရီ ကမ္းရိုးတန္း ေဒသအား ကေမၺာဇဘုရင္မ်ားက ၎တို့၏ လက္ေအာက္ခံ ပဏၰာဆက္ျပည္နယ္မ်ားအျဖစ္ သေဘာထားကာ ဆက္သြယ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ အေနာ္ရထာဘုရင္ ကေမၺာဇႏိုင္ငံသို ့သြားေရာက္ခဲ့သည္မွာ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပုဂံေခတ္ တေလၽွာက္လံုး ကေမၺာဇဘုရင္မ်ား မွ ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္ျခင္း မေတြ ့ရွိရ ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
သို ့ေသာ္ ၁၃ ရာစုခန္ ့တြင္ တရုတ္ျပည္ ယူနန္နယ္ရွိ နန္ခ်ိဳ ႏိုင္ငံ ပ်က္စီး၍ ထိုင္းရွမ္း လူမ်ိဳးမ်ား သည္ အင္ ဒို ခ်ိဳင္းနား က်ြန္းဆြယ္ သို ့ ၀င္ေရာက္၍ ယိုးဒယား ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ ၾကၿပီး ေနာက္ ယိုးဒယား ရွမ္း မ်ား သည္ သူ တို ့ကိုယ္ သူတို ့ မြန္ခမာလူမ်ိဳး တို ့၏ အရိုက္အရာ ကို ဆက္ခံသည္ ဟုယူဆၿပီး တနသၤာရီ ကမ္းရိုးတန္း အထူး သျဖင့္ ေရး ၊ ၿမိတ္ ၊ ထား၀ယ္ ေဒသမ်ား အားျပန္လည္ဖဲ့ယူ ရန္ႀကိဳးပမ္း ေသာေၾကာင့္ ၊ ပုဂံေခတ္ ေနာက္ ပိုင္း ယိုးဒယား ႏွင့္ျမန္မာ တို ့သည္ သမိုင္း တေလၽွာက္လံုး စစ္မက္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကသည္။
အ ေနာ္ ရထာ ဘုရင္သည္ မြန္ျပည္ နယ္ ႏွင့္ မြန္လူမ်ိဳး တို ့အား စည္းလံုး သိမ္း သြင္း ၿပီး ေနာက္ ရ ခိုင္ျပည္ ေျမာက္ ပိုင္း သို့ ဆက္ လက္ ခ်ီ တက္ သိမ္းသြင္း သည္ ၊ ထို ့ေနာက္ ႏိုင္ငံေရး အရ ၊ အိႏိၵယ ႏိုင္ငံ အာသံႏွင့္ ဘဂၤလားနယ္ ရွိ ပဋိကၠရား ျပည္ အထိ အေနာ္ရထာ ဆက္ လက္ခ်ီ တက္သည္။ အဘယ့္ ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ရ ခိုင္ ေျမာက္ပိုင္း ေဒသ မ်ား အား အိႏိၵယ ႏိုင္ငံ အေရွ ့ဘက္ တလွြား မွ မၾကာ ခဏ ၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ ေနေသာ ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာ သည ္ရခိုင္ ကမ္းရိုးတန္း ေဒသမ်ား အား ႏိုင္ငံေရး အ ရ ေလာက္ သာ စည္း လံုးသိမ္း သြင္းျခင္းျဖစ္သည္ ပုဂံေခတ္တေလၽွာက္လံုးတြင္ ရခိုင္ျပည္ သည္မိမိတို ့ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ ခ်ဳပ ္ေရး ျဖင့္ သီး ျခား လြတ္လပ္စြာ ရွိ ေနၾကၿပီး ရခိုင္ လူမ်ိဳး တို ့ ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွ တို့ အား အ ေနာ္ရထာ သည္ ၀င ္ေရာက္ စြက္ဖက္ျခင္း မျပဳခဲ့ေပ။ အေနာ္ရထာ သည္ အဖက္ဖက္ မွ စနစ္တက် စုစည္း တည္ ေထာင္ ေန စဥ္ ႀကီး မား သည့္ အေႏွာင့္ အယွက္ တခု ႏွင့္ႀကံဳ ရေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ပုဂံျပည္ ၏ သမထီး ဟူ ေသာ အ ရပ္ေဒသ တြင္ တန္ခိုးၾသဇာ ႀကီးမားလ်က္ ရွိ သည့္ အရည္းႀကီး သံုးက်ိပ္ႏွင့္ေနာက္ လိုက္ တပည့္ ေျခာက္ေသာင္း ေက်ာ္ တို ့ ၏ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။ ယင္း အရည္းႀကီး တို ့၏ ပုဂ ံျပည္သူျပည္သား မ်ား အေပၚ ၌ ဘာသာ ေရး တန္ခိုး အာဏာ လြွမ္းမိုး မွဳ သည္ အေနာ္ရထာ ၏ ႏိုင္ငံ ေရး တန္ခိုး အာဏာ အား ၿခိမ္းေခ်ာက္ လ်က္ရွိသည္။ ပုဂံျပည္ တြင္ အေနာ္ရထာ ႏွင့္ အရည္းႀကီး တို ့သည္ မင္းၿပိဳင္ က့ဲ သို ့ျဖစ္ေနသည္။ ထို ့ေၾကာင့္ အေနာ္ရထာ သည္ ပုဂံျပည္သူျပည္သား မ်ား အေပၚ၌ တန္ခိုး အာဏာ ႀကီးမားလ်က္ ရွိ ေသာ အရည္းႀကီး တို ့ ၏ ၾသဇာအား ၿဖိဳဖ်က္ ႏိုင္ရန္ အတြက္ မြန္ရဟန္းေတာ္ အရွင္ ဓမၼ ဒႆီ ဘြဲ ႔ခံ ရွင္အ ရဟံ အမွဴးျပဳေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရဟန္း ေတာ္မ်ား ကို မဟာမိတ္ျပဳခဲ့သည္။
ထို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ဟန္းေတာ္ မ်ား ၏ အကူ အညီျဖင့္ ပုဂံျပည္သ ူျပည္သား မ်ား အား သာသနာျပဳေစ ခဲ့သည္။ ပုဂံျပည္ သူျပည္သား မ်ား အ တြင္း ၌ အရည္းႀကီး တို႔၏ ၾသဇာ က်ဆင္းသည္ ႏွင့္ တၿပိဳင္ နက္ အ တင္း အၾကပ္ လူ၀တ္ လဲလွယ္ေစခဲ့သည္။ ထို ့ေနာက္ ထို အရည္းႀကီး လူထြက္မ်ား အားပုဂံျပည္ ၏ အ ေထြေထြ ကုန္ ထုတ္ လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ ကာကြယ္ေရး လုပ္ငန္းမ်ား တြင္ ေနရာခ်ထား ေၾကာင္းျဖင့္ျမန္မာ ရာဇ၀င္ မ်ား ၌ ေရးသား ေဖၚျပၾက သည္။ အေနာ္ရထာ ၏ လုပ္ေဆာင္ မွဳသည္ အနာဂတ္ျမန္မာ ႏိုင္ငံ၏ ယဥ္ ေက်းမွဳ ဆိုင္ရာ ျဖစ္ေပၚ တိုးတက္မွဳ အတြက္ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ ကို ခ်ခဲ့ျခင္း လည္းျဖစ္သည္။
ထို အရည္းႀကီး တို ့ဦးေဆာင္ လ်က္ ပုဂံျပည္ ႏွင့္ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ တလြွား တြင္ ရာစုႏွစ္ အတန္ၾကာ မၽွ အ ျမစ္ တြယ္ေနခဲ့ သည့္ ၊ ျဗဟၼဏ သာသနာ ၊ မဟာယန သာသနာ ႏွင့္ ထန္တရစ္၀ါဒ စသည္ တို ့ကို ေနာက္ တန္း သို ့ပို ့လ်က္ ေထရ၀ါဒ သာသနာ က ေရွ ့တန္း သို ့ တက္ လာ ခဲ့ သည္။ သို ့ရာ တြင္ ထို အရည္း ႀကီး တို႔၏ ၾသဇာ အ ရွိန္ အ၀ါ သည္ လံုး၀ ေပ်ာက္ ကြယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္း သြား သည္ ကား မဟုတ္ေပ ၊ ေနာက္ တန္း သို့ ေလၽွာ က် သြားျခင္း မၽွ ေလာက္ သာျဖစ္သည္။
ျမန္မာ ႏိုင္ငံ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္ အထိ ျဗဟၼဏ ၊ မဟာယန ၊ မာန္ တရစ္ တန္တရစ္ စ သည့္ ၀ါဒမ်ား သည္ေရာေထြး လ်က္ရွိ ေနတုန္းျဖစ္သည္ ကို စူးစမ္း ေလ့လာ ေတြ ့ရွိ ေနရဆဲျဖစ္သည္။ သို ့ေသာ္ ထင္ရွားသည့္ ျမေစတီ ေက်ာက္စာ အေထာက္အထားျဖင့္ အေနာ္ရထာ ဘုရင္၏ နန္းသက္ အား ၁၀၄၄ ခုႏွစ္ မွ ၁၀၇၇ ခုႏွစ္ အထိ ၃၃ ႏွစ္ ဟု သတ္မွတ္ သည္ ၊ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ ၏ သမိုင္းျဖစ္ ေပၚတိုးတက္မွဳ အတြက္ ၃၃ ႏွစ္ ဟူသည့္ အခ်ိန္ ကာလသည္ တိုေတာင္း သည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္ ၊ သို ့ေသာ္ လည္း ျမန္မာ တႏိုင္ငံလံုး ႏွင့္ မြန္ ၊ ရွမ္း ၊ ရခိုင္ စသည့္ တို ့အား သူ ့ ေခတ္ ႏွင့္ သူ ့နည္း ႏွင့္ သူ စည္းလံုး သိမ္းသြင္း ၍ ျမန္မာႏိုင္င ံသမိုင္း အေျခခံ အုတ္ျမစ္အား စိုက္ ထူခဲ့ၾက ေသာ အေနာ္ ရထာ ဘု ရင္ ႏွင့္ ျမန္မာ လူမ်ိဳး အႀကီးအကဲ မ်ား အား အံ့ၾသၾက ရၿပီး အေမၽွာ္အျမင္ႀကီးမားမွဳ အား ေမာ္ ကြန္း တင္ မွတ္တမ္းျပဳၾကရ မည္ျဖစ္ပါသည္။ (မသက္ဇင္ ၏ အေနာ္ရထာ က်ိဳးပမ္းျခင္းျဖင့္ ေရွ႕့တန္း ေရာက္လာသည့္ ေထရ၀ါဒသာသနာ)

သူရဲေကာင္းမ်ား
အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္တြင္ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ထင္ရွားခဲ့ေသာ က်န္စစ္သား၊ ငေထြရူး၊ ငလံုးလက္ဖယ္၊ ေညာင္ဦးဖီး ဟူ၍ သူရဲေကာင္းေလးဦး ေပၚထြန္းခဲ့သည္။ သူရဲေကာင္းေလးဦး အျပင္ ဗ်တၲ ဆိုေသာ သထံုက ကုလားတစ္ေယာက္လည္း ပါသည္။ ဗ်တၲသည္ သထံုျပည္အား အေနာ္ရထာမင္း တိုက္ခိုက္ေသာအခါ ပါ၀င္ခဲ့ေသာ သူရဲေကာင္း ျဖစ္သည္။

မိဘုရားမ်ား
မုိးေကာင္းအရွင္ မင္းႀကီး၏ သမီးေတာ္ ေစာမြန္လွအား နွစ္ႏုိင္ငံ ခ်စ္ၾကည္ ရင္းႏွီးေရးကုိ ေရွ႕ရႈ၍ အေနာ္ရထာမင္းအား တရုတ္ျပည္မွ တုိက္ခုိက္ေအာင္ျမင္ၿပီးအျပန္တြင္ လက္ဆက္ေပးခဲ့သည္။ အေနာ္ရထာသည္ ေစာမြန္လွအား အလြင္ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၿပီး အပါးေတာ္၌ ထားေတာ္မႈခဲ့သည္ဟု ဆုိသည္။ ထုိးေၾကာင့္ပင္လွ်င္ နန္းတြင္း မနာလုိမႈ႕မ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီး စုန္းမ ဟုစြက္စြဲခါ ရွမ္းျပည္သုိ႔ နယ္ႏွင္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ လမ္းတြင္ နားေဒါင္းၾကရာ တည္းထားခဲ့ေသာ ေရႊစာရံ ေစတီေတာ္ ေၾကာင့္ ပုဂံျပည္သုိ႔ ျပန္လယ္ေခၚခဲ့သည္။
ပဲခူးဘုရင္သည္လဲ သမီးေတာ္ မဏိစႏၵာကို အေနာ္ရထာ မင္းအား ဆက္သခဲ့သည္။

ေက်ာက္စာမ်ားကေျပာေသာ အေနာ္ရထာမင္းႀကီး
အေနာ္ရထာမင္းေစာဟု လူသိမ်ားေသာ အနိရုဒၶ(ေအဒီ ၁၀၄၄-၁၀၇၇) မင္း၏ဘြဲ႔အမည္မွာ သသၤကရုိက္ဘာသာစစ္စစ္ျဖင့္ မဟာရာဇၿဂီ့ အနိရုဒၶေဒ၀ ျဖစ္သည္။ သူသည္ ပထမျမန္မာ ႏိုင္ငံေတာ္ကို တည္ေထာင္ခဲ့သူဟု ရာဇ၀င္က်မ္းအဆက္ဆက္တြင္ ေရးသားေဖၚျပထားေသာ္လည္း ေနာက္ပိုင္းေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားအရ ေအဒီငါးရာစုႏွစ္မွ- ၇ ရာစုႏွစ္အတြင္းပ်ဴတို႔ တန္ခိုးၾသဇာႀကီးလာ၍ ပထမျပည္ေထာင္စုတည္ေထာင္ခဲ့သည္ဟူေသာ အယူအဆသာပိုမိုသက္ေသျပႏိုင္ပါက အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ ဒုတိယျပည္ေထာင္စုကို တည္ေထာင္ခဲ့သူသာ ျဖစ္ေပမည္။ အနိရုဒၶမင္းၾကီး၏ ေကာင္းမူ႔ေတာ္ ေျမပုံဘုရားမ်ားကို ပုဂံအတြင္းအျပင္၊တေကာင္း၊မိတၳီလာ၊မင္းဘူးႏွင့္ ျပည္အစ ရွိေသာ ေနရာေဒသမ်ားတြင္ ေတြ႔ရသည္။ ေျမာက္ဘက္အက်ဆုံးအေနျဖင့္ မိုးမိတ္နယ္ရွိႏြားတလဲရြာဆိုးဆိုေသာ အရပ္တြင္ေတြ႔ရ၍ ေတာင္ဘက္အက်ဆုံးအျဖစ္ ၿမိတ္ႃမို႔နယ္တြင္ေတြ႔ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနိရုဒၶမင္းႀကီး၏ အာဏာစက္မွာ ေျမာက္ဘက္မိုးမိတ္နယ္မွ ေတာင္ဘက္တနသာၤရီနယ္ထိ က်ယ္ျပန္႔လွပါသည္ဟုဆိုႏိုင္သည္။သုိ႔ေသာ္တနသာၤရီနယ္ကို မင္းႀကီး ခ်ီတက္သိမ္းပိုက္ခဲ့သည္ ဆိုေသာအခ်က္မွာ သမိုင္းပညာရွင္မ်ား အခ်ီအခ်ေျပာေနၾကဆဲျဖစ္သည္။
မင္းႀကီး၏ေကာင္းမူ႔ေတာ္ ေျမပုံဘုရားမ်ားသည္အရြယ္အစားအားျဖင့္ အလ်ား ခုနစ္လက္မ၊အနံ ငါးလက္မ၊ထုသုံးလက္မ ရွိတတ္သည္။ အရြယ္အစားႏွင့္ အေသးစိတ္လက္ရာမ်ား အနည္းငယ္ကြဲျပားျခားနားတတ္သည္။ ေျမပုံဘုရားမ်ား၏ ပုံသ႑န္မွာ ေ႔ရွတြင္ ျမတ္စြာဘုရားပုံေတာ္ကို ေလာကနာထႏွင့္ ေမတၱယ ဘုရားေလာင္းႏွစ္ပါး ျခံရံထား၍ လည္းေကာင္း၊ တစ္ခါတစ္ရံ ထူပါရုံႏွစ္ဆူျခံရံထား၍လည္းေကာင္းထုလုပ္ထားသည္။ ေက်ာဘက္တြင္ဆုေတာင္းစာ ႏွင့္ သြန္းလုပ္လႉဒါန္းသူ မင္းႀကီး၏နာမည္ကိုေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထုိစာမ်ားကို ပါဠိ၊ သသၤကရိုက္ဘာသာႏွစ္ခုေရာၿပီး ေရးသားထား၍ ေရးဟန္မွာေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္

မင္းအနိရုဒၶ တည္းဟူေသာ ငါသည္ သုဂတ(ဗုဒၶ) ပုံကိုသြန္းလုပ္ေစ၏။ ငါေကာင္းမူ႔ေၾကာင့္ ေမတၱယ ဘုရားျဖစ္လွ်င္ ငါလည္းနိဗၺာန္ရေစသေတး ။

ေအဒီ၁၄၈၀ တြင္ေရးထိုးထားေသာ ကလ်ာဏီ ေက်ာက္စာတြင္ အနိရုဒၶမင္းႀကီးသည္ ေအဒီ၁၀၅၇ တြင္ သထုံကိုသိမ္းယူခဲ့သည္ဟုပါသည္။ ရာဇ၀င္အေစာင္ေစာင္တုိ႔တြင္ ပါရွိသကဲ့သို႔ သာသနာေရးသက္သက္ေၾကာင့္စစ္ခင္းခဲ့သည္ဆိုသည္မွာ မဟုတ္တန္ရာဟု သမိုင္းပညာရွင္တခ်ိဳ႔က ယူဆထားၾကသည္။ အမ်ိဳးသား ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေရးကိုလည္း ေရွးရူၿပီးေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို၀ါးျမိဳခဲ့ျခင္းလည္းျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ေဒါက္တာသန္းထြန္း ကဲ့သို႔ေသာ သမိုင္းပညာရွင္ႀကီးမ်ားက ယုံၾကည္ထားၾကသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ အနိရုဒၶမင္းႀကီးသည္ သထုံကို ရျခင္းႏွင့္အတူ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မြန္ယဥ္ေက်းမူ႔မ်ားကိုလည္း ရယူေပါင္းစပ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထို႔အျပင္ ျမစ္၀ကြ်န္းေပၚေဒသကို ရရွိျခင္းေၾကာင့္လည္း သီဟုိဠ္ႏွင့္ ပင္လယ္ကူး ဆက္သြယ္ေရး တိုက္ရုိက္ ရရွိႏိုင္ခဲ့သည္။
ယင္းဆက္ဆံမူ႔မ်ားကို ျမန္မာရာဇ၀င္၊သီဟုိဠ္ရာဇ၀င္ မ်ားတြင္ေဖၚျပထားသည္။ မွန္နန္းရာဇ၀င္(အပိုဒ္၁၃၅)အရ အနိရုဒၶသည္ မိမိတည္ထားေသာ ေရႊစည္းခုံေစတီတြင္ ဌာပနာရန္ ဆြယ္ေတာ္တစ္ဆူကို သီဟိုဠ္၌ အပင့္လႊတ္သည္ ဟုပါရွိသည္။ စူဠ၀ံသ ပထမတြဲ(စာမ်က္ႏွာ၂၀၂-၂၃၄) တြင္လည္း ၀ီဇယဗာဟု ေခၚ သီရိလကၤာေဗာဓိ အမည္ရွိ သီဟိုဠ္မင္းက ေတာင္ပိုင္းအိႏိၵယမင္းတို႔လာေရာက္တိုက္ခိုက္ေသာေၾကာင့္ ရာမညမင္းထံလက္ေဆာင္မ်ားစြာပို႔၍ သေဘာၤတစ္စင္းကို အကူအညီေတာင္းသည္ဟုပါရွိသည္။ ထိုသုိ႔အကူအညီ ေတာင္းခံခ်ိန္သည္ ေအဒီ၁၀၆၀ မွ ၁၀၆၃ ထက္ေနာက္မက်ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အကူအညီေပးေသာ မင္းမွာ သထုံကိုသိမ္းပိုက္ၿပီးေသာ အနိရုဒၶမင္းႀကီးပင္ျဖစ္ေပသည္။ ေနာက္ထပ္တႀကိမ္တြင္လည္း သီဟိုဠ္တြင္ သာသနာေရး ႃပုျပင္မူ႔မ်ားႃပုလုပ္လိုေသာေၾကာင့္ သီဟုိဠ္ဘုရင္က ရဟန္းေတာ္မ်ားေစလႊတ္ေပးရန္ အနိရုဒၶမင္းႀကီးထံ ေတာင္းခံလာျပန္သည္။ အနိရုဒၶမွ ကူညီခဲ့ေသာေၾကာင့္ သီဟိုဠ္ ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ အနိရုဒၶလက္ထက္ကပင္ သာသနာေရးမဟာမိတ္မ်ား အျဖစ္ဆက္သြယ္ကူညီမူ႔မ်ားရွိခဲ့ၾကသည္။ မင္းႀကီး၏အျခားေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ေသာ တရုတ္နိုင္ငံသို႔ခ်ီတက္ျခင္းစေသာ ကိစၥမ်ားအတြက္မူ ျငင္းဆိုရန္ သို႔မဟုတ္ ေထာက္ခံရန္အတြက္မည္သည့္ အေထာက္အထားမွ မေတြ႔ရွိရေသးေပ။အေနာ္ရထာ လြန္လွ်င္ သားျဖစ္သူ ေစာလူးမင္းနန္းဆက္ခံသည္။

ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ အေနာ္ရထာ
၁၁ ရာ စု ေက်ာ္ခန္ ့အေနာ္ရထာ မင္း နန္းတက္ ခ်ိန္ ျမန္မာႏိုင္င ံ၏ အိမ္နီးခ်င္း ေဘးပတ္၀န္း က်င္ အား ေလ့ ေလာ ၾကည့္ လၽွင္ အ ေရွ ့ဘက္ တြင္ အင္အားႀကီး မား သည့္ တရုတ္ ႏိုင္ငံႀကီး အား စည္း လံုး သိမ္းသြင္း ခဲ့ သည့္ တန္မင္း ဆက္ျပတ္သြားၿပီး ၊ ကင္း ႏွင့္ ဆြန္မင္း ဆက္မ်ား သည္ တရုတ္ျပည္ အား ေတာင္ပိုင္း ႏွင့္ ေျမာက္ ပိုင္း တပိုင္း စီ အုပ္ခ်ဳပ္ ေန ၾကျပီး ၊ ယူနန္နယ္ ရွိ ထိုင္းရွမ္း တို ့၏ နန္ခ်ိဳ ႏိုင္ငံေတာ္ သည္တရုတ္ ျပည္ေတာင္ပိုင္း ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေျမာက္ပိုင္း ႏွင ့္အာသံနယ္မ်ားအထိ တန္ခိုး ၾသဇာ ျပန္ ့ႏွံ ့လ်က္ ရွိသည္။
အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ကၽြန္းဆြယ္ ဘက္ တြင္ ခမာလူမ်ိဳး မ်ား ၏ ေက်ာ္ ၾကား ထင္ရွား သည့္ ကေမၺာဇ ႏိုင္ငံ ေတာ္ႀကီးရွိၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တနသၤာရီ ကမ္းရိုးတန္း ႏွင့္ မာလာယု ကၽြန္းဆြယ္ မ်ား အထိ တန္ခိုး ၾသဇာ ျပန္ ့ႏွံ့လ်က္ ရွိ သည္။အင္ဒိုနီးရွင္း ကၽြန္း စု ဘက္ တြင္ အိႏၵိယ သမုဒၵရာ အား လြွမ္း မိုး လု မတတ္ တန္ခိုး ၾသဇာ ႀကီး မား သည့္ သီရိ၀ိ ဇယ ႏိုင္ငံေတာ္ ႀကီး ရွိသည္။ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ ေတာင္ဘက္ ေဒသမ်ား ႏွင့္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း အပါ အဝင္ ဘဂ္လား ေအာ္ ႏွင့္ အာရပ္ ပင္လယ္ မ်ား အထိ တန္ခိုးၾသဇာႀကီး မားသည့္ ခ်ိဳလာ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး စည္းလံုးမွဳ ပ်က္ျပား စ ျပဳ လ်က္ ရွိသည္။
အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ ေျမာက္ဘက္ တြင္ မူစလင္ မ်ား ၀င္ေရာက္ ကာ လြွမ္းမိုး စ ျပဳလ်က္ ရွိသည္ ကို ျမန္မာႏိုင္င ံေဘး ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေတြ ့ရွိရ သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ တြင္း၌ လည္း အလယ္ပိုင္း ေဒသတ၀ိုက္ တြင္ ပ်ဴ ႏွင့္ ျမန္မာ ေရာေထြး လ်က္ ငွင္း။ ေတာင္ပိုင္း ေဒသ တ၀ိုက္ တြင္ မြန္လူမ်ိဳး မ်ား သည္ ၿမိဳ ့ျပျပည္ နယ္ မ်ား ထူ ေထာင္ လ်က္ လူမ်ိဳးေရး ၊ ႏိုင္ငံေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ မ်ား အရ ကေမၺာဇ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ႏွင့္ ဆက္သြယ္ လ်က္ ရွိ သည္။ရခိုင္ ကမ္းရိုးတန္း ေဒသ တြင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးစု မ်ား သည္ ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ ခ်ဳပ္ေရး ႏွင ့္ျပည္နယ ္ကေလးမ်ား ထူ ေထာင္လ်က္ ရွိၿပီး ၊ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံ ဘဂ္လား နယ္ ၏ လြွမ္းမိုး တိုက္ခိုက္ မွဳ ကို တြန္းလွန္ ခု ခံ ေန ရ ေသာ အ ခ်ိန္ျဖစ္သည္။ေျမာက္ဘက ္ႏွင့္ အေရွ ့ဘက္ ေတာင္ကုန္း ေဒသ မ်ား တြင္ ရွမ္း လူမ်ိဳး မ်ား သည္ ေစာ္ဘြား မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ သည့္ၿမိဳ ့ျပ ျပည္နယ္ မ်ား ထူေထာင္လ်က္ရွိေသာ္ လည္း လူမ်ိဳးေရး ၊ ႏိုင္ငံေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ မ်ား အား ျဖင့့္ ထိုင္းရွမ္းတို ့၏ နန္ခ်ိဳ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီး ႏွင့္ ဆက္သြယ္ လ်က္ရွိသည္။ကယား ျပည္နယ္ ၊ မိုးၿဗဲနယ္ ႏွင့္ သံလြင္ တ၀ိုက္ တြင္ ကရင ္လူမ်ိဳးစု မ်ား သည္ မိမိတို ့ကိုယ္ပိုင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ်ားျဖင့္ တသီးတျခား ေနထိုင္ လ်က္ရွိၾကသည္။ ေတာင္ဘက္ တလႊား တြင္ အင္အားႀကီးမား လာသည့္ မြန္လူမ်ိဳးမ်ားသည္၎ ျမန္မာ ႏိုင္ငံေျမာက္ဘက္ ႏွင့္ အေရွ ့ဘက္ တလႊားရွိ ရွမ္း လူမ်ိဳး မ်ား သည္ ငွင္း ျမန္မာ ႏိုင္ငံ အျပင္ အပ မွ တန္ခိုးႀကီး ႏိုင္ငံ ႏွစ္ႏိုင္ငံ တို ့ ၏ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံမွဳကို ရရွိထားၾကသျဖင့္၊ အေနာ္ရထာမင္းနန္း တက္ခ်ိန္ ပုဂံျပည္ တ၀ိုက္တြင္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိၾကသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ၾကားတြင္ အညွပ္ခံေနရ သကဲ့သို ့ရွိၿပီး မ်ားစြာ စိုးရိမ္ထိပ္လန္ ့ဖြယ္ရာ အေျခသို ့ ဆိုက္ေရာက္လ်က္ရွိသည္။
ထိုကဲ့သို ့ရင္ဆိုင္ေနရသည့္ ျပည္တြင္းျပည္ပ အေျခအေန အရပ္ရပ္ မ်ားေၾကာင့္ ကိုးရာစုခန္ ့တြင္ နန္ခ်ိဳ ထိုင္း ရွမ္း မ်ား က ပ်ဴလူမ်ိဳးမ်ား အား တိုက္ခိုက္ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံလိုက္ရ ေသာၾကမၼာမ်ိဳး ပုဂံျပည္တြင္ ေနာက္ ထပ္တဖန္ ဆိုက္ေရာက္ ျခင္း မရွိေစရန္ အတြက္ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ ႏွင့္ျမန္မာလူမ်ိဳး အႀကီးအကဲမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ရပ္တည္မွဳ ႏွင့္ လံုၿခံဳမွဳ တို ့အတြက္ ေရွးဦးစြာ မိမိတို ့အင္အားကိုတိုးခ်ဲ့ျခင္း ျဖည့္တင္းျခင္းႏွင့္ စည္းလံုးျခင္း မ်ားျပဳၾကသည္။
အေနာ္ရထာ ဘု ရင္ႏွင့္ ျမန္မာ အႀကီး အကဲ မ်ား သည္ ပုဂံျပည္ ၏ အင္အား ကို တိုး ခ်ဲ့ျဖည့္ တင္း သည္ ဆိုရာ ၌ ထို အခ်ိန္က ျမန္မာလူမ်ိဳး တို ့၏ အဓိက ကုန္ထုတ္ လုပ္ငန္းျဖစ္ေသာ ေရသြင္း စိုက္ပ်ိဳး ေရးလုပ္ငန္း ကို တိုး ခ်ဲ့ စိုက္ ပ်ိဳး ၍ ကာကြယ္ ေရး အင္အား ကို ျဖည့္ တင္းျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ သမိုင္း၀င္ အေထာက္ အထား မ်ား အရ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ဦး ေဆာင္ ေသာ ျမန္မာလူမ်ိဳး မ်ား သည္ေက်ာက္ ဆည္နယ္ရွိ ပန္း ေလာင္း ႏွင့္ ေဇာ္ဂ်ီျမစ္ တို ့ ကို အမွီျပဳ ကာ ဆည္ႀကီး ၇ ဆည္ ကို တူးေဖၚ ခဲ့ၾကသည္။ ၃ ႏွစ္ ခန္ ့အလုပ္သမား ေပါင္းေျမာက္ မ်ား စြာ ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရေၾကာင္း ျမန္မာရာဇ၀င္ ေဟာင္းမ်ား ၌ ေရး သား ထားသည္။
ထို ့အျပင္ ပ်က္စီးလ်က္ ရွိသည့္ မိတၳီလာကန ္ႀကီး ကို လည္းျပန္ လည္ျပင္ဆင္ ၍ ေရသြင္း စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ ငန္း အတြက္ ခ်ဲ့ ထြင္ျခင္း ျပဳၾကသည္။ ထိုသို ့ ဆည္ေပါင္း မ်ား စြာ တိုးခ်ဲ့လိုက္ သျဖင့္ အေထြေထ ြစီး ပြား ေရး သည္ တရွိန္ တည္း တိုးတက္ လာကာ ေက်ာက္ဆည ္ႏွင့္ မိတၳီလာ နယ္မ်ား သည္ ပုဂံျပည္ ၏ စပါး က်ီ မ်ား ျဖစ္လာသည္။ စီးပြားေရး ေသာ့ခ်က္ လည္းျဖစ္လာသည္။ ပုဂံျပည္ ၏ အင္အား သည္လည္း တိုးတက္ျပည့္ၿဖိဳးလာသည္။ ထို့ ေနာက္ ရိကၡာ ၊ ဘ႑ာမ်ား စြာကုန္က်ခံကာ လူေျမာက္ မ်ားစြာ သံုးၿပီး ရွမ္းျမန္မာနယ္စပ္ တေလၽွာက္ ၊ ဗန္းေမာ္မွ ေတာင္ငူ အထိ ကင္းၿမိဳ ့၄၃ ၿမိဳ ့မၽွ ဖြဲ့စည္း တည္ ေထာင္သည္။ ယင္းသို ့ နယ္စပ္တေလၽွာက္ ကင္းၿမိဳ ့၄၃ ၿမိဳ ့ကို စံနစ္ တက် ဖြဲ့ စည္း တည္ေထာင္ၿပီး ေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေျမာက္ဘက္ ႏွင့္ အေရွ ့ ဘက္ ရွိ ရွမ္းနယ္မ်ား သို ့ခ်ီတက္ သိမ္းသြင္းသည္။ ထို ့ေနာက္ ပုဂံျပည္ ႏွင့္ ယူနန္အၾကား ရွိ ရွမ္းနယ္မ်ား ကို နန္ခ်ိဳႏိုင္ငံ ဘုရင္မ်ား က ငွင္းတို ့၏ ပ႑ာဆက္ အ ျဖစ္သေဘာထား ကာ ဆက္သြယ္ ေနေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရး အရ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ သည္ နန္ခ်ိဳ ႏိုင္ငံသို ့ ခ်ီတက ္သြားေရာက္ သည္။ ထ ိုအခ်ိန္က နန္ခ်ိဳ ႏိုင္ငံ ၏ စည္းလံုး မွဳ ပ်က္ျပား လ်က္ အင္အား ေလ်ာ့ပါး ေန ေသာ အခ်ိန္ လည္းျဖစ္ ၍ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အေနာ္ရထာ ဘုရင္ လက္ထက္ မွ အစျပဳ ၍ ပုဂံ ေခတ္ တေလၽွာက္လံုး ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း ရွိ ရွမ္းနယ္မ်ား ၏ အေရး အခင္း ႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ နန္ခ်ိဳမင္းဆက္ ဘုရင ္မ်ား ၏ ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက ္မွဳ ကို မေတြ ့ရွိရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ျမန္မာ ႏိုင္ငံ ေျမာက္ဘက ္ႏွင့္ အေရွ ့ဘက္ ရွိ ရွမ္းနယ္မ်ား ကို အေနာ္ရထာဘုရင္သည္ စည္းလံုး သိမ္း သြင္း သည္ဆိုရာ၌ ရွမ္း နယ္မ်ား ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ၊ စီးပြားေရး ၊ ယဥ္ေက်းမွဳ တို ့အား ၀င္ ေရာက္ စြက္ဘက္ျခင္း ျပဳ သည ္ကို မေတြ ့ရပဲ ႏိုင္ငံေရး သေဘာ မၽွ ေလာက္သာပင္ ခ်ဳပ္ကိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ရွမ္းျပည္နယ္ ၏ ေစာ္ဘြား အႀကီး အကဲ မ်ား က ပုဂံမင္းဆက္ ဘုရင္မ်ား အား ခါ အား ေလ်ာ္စြာ လက္ေဆာင္ပ႑ာ ဆက္သြင္းျခင္းျပဳ ရ ေသာ ႏိုင္ငံေရး ဆက္ဆံ မွဳ ေလာက္ သာျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း တေလၽွာက္လံုး လိုလို ပင္ ရွမ္းနယ္ အႀကီး အကဲ မ်ား သည္ မိမိတို ့၏ ျပည္ နယ္ မ်ား ကို မိမိတို ့သေဘာ အတိုင္း လြတ္လပ္ စြာ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾက သည္သာ ျဖစ္သည္။ တႏိုင္ငံလံုး ၏ အေရး ႏွင့္ သက္ဆိုင္ ျခင္းမရွိ လၽွင္ ျမန္မာမင္းဆက္ ဘုရင္မ်ား သည္ ရွမ္းျပည္နယ္ မ်ား ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အား ၀င္ ေရာက္စြက္ ဖက္ျခင္းျပဳ သည္ကို လည္း မေတြ ့ရေခ်။

နိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးႏွင့္ ၿမိဳ႕ ေပါင္း (၄၃) ၿမိဳ႕ကိုတည္ပုံ
မစၥတာဝုဒ္ ေရးသားေသာ ယိုးဒယားရာဇဝင္၌ ပုဂံမင္းအႏု႐ုဒၶ (အေနာ္ရထာမင္းကို ေခၚေသာအမည္) သည္ တ႐ုတ္နိုင္ငံေတာင္ပိုင္းႏွင့္ ခမာ (မြန္) နိုင္ငံျဖစ္ေသာ ကေမၺာဒီယားနိုင္ငံကို ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း၊ ယိုးဒယားတနိုင္ငံလုံး၌ အေနာ္ရထာမင္းေစာ၏ တန္ခိုးအာဏာ လႊမ္းမိုးသည္ကို ယုံမွားဖြယ္မရွိေၾကာင္း၊ အေနာ္ရထာမင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶအယူဝါဒ ထြန္းကားစည္ပင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။
ယိုးဒယားဘာသာႏွင့္ ေရးေသာစာတမ္းမ်ား၌ အေနာ္ရထာမင္းကို “ မဟာေဇယ်ဘယမင္း ” ဟု ဘြဲ႕ေပးေလသည္။ ကိုခ်င္ခ်ိဳင္းနား ျပည္အထိ အေနာ္ရထာမင္း တိုက္ခိုက္သိမ္းယူခဲ့ေၾကာင္းလည္း ဆိုသည္။ ထိုျပင္ ယိုးဒယား ရာဇဝင္ တေဆာင္၌ ပုဂံျပည္ဘုရားမ်ားသည္ ဂ်ားဗားကြ်န္းေစတီႏွင့္ ပုံတူသျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ဂ်ားဗားကြ်န္းသို႔လည္း စစ္ခ်ီႂကြေရာက္ေကာင္း ႂကြေရာက္လိမ့္မည္ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ရျခင္းျဖင့္ ရာဇဝင္ဆရာတို႔သည္ အေနာ္ရထာမင္း၏ ဘုန္းတန္ခိုးအာဏာကို အသိအမွတ္ျပဳ ယုံစားၾကေၾကာင္း ထင္ရွားသည္။
ယင္းသို႔ နိုင္ငံေတာ္ကို ခ်ဲ႕ ထြင္႐ုံမက မင္းတရားႀကီးသည္ နိုင္ငံေတာ္ကိုလည္း စည္ပင္ဝေျပာေအာင္ ျပဳစုေတာ္မူသည္။ ျမန္မာနိုင္ငံအလုံး၌ ဆည္ေျမာင္း ကန္ေခ်ာင္းမ်ား ျပဳစုေတာ္မူသည္။ မိတၳိလာကန္ကို ဆည္ဖို႔သည္။ ေက်ာက္ဆည္ခရိုင္ရွိ ျပကၡေရြေတာင္၊ ကယြတ္ေတာင္ထက္မွ က်ေသာေရကို အတန႔္တန႔္ဆည္၍ ေရေသာက္ကန္ျပဳၿပီးလွ်င္ ပန္းေလာင္ျမစ္နား၌ ကင္းတား၊ ငနိုင့္ေသဥ္၊ ေျပာင္းျပ၊ ကူမည္း ေပါင္းေလးဆည္၊ ေဇာ္ဂ်ီျမစ္နား၌ ႏြားတက္၊ ကြမ္းေဆး၊ ဂူေတာ္၊ (ငေျပာင္း) ေပါင္းသုံးဆည္ စုစုေပါင္း မင္းပယ္ရွစ္သိန္းကို ျပဳေတာ္မူသည္။
ထိုေနာက္ ပင္လယ္၊ ျမစ္မနား၊ ျမစ္သား၊ ျမင္းခုံတိုင္၊ ယမုံး၊ ပနံ၊ မကၡရာ၊ တျပက္သာ၊ သင္ေတာင္၊ တမုတ္ဆိုးႏွင့္ ခံလူးတူသာ လယ္တြင္း ဆယ့္တရြာကို ျပဳစုေတာ္မူသည္။ ရွမ္းျပည္ႏွင့္ ျမန္မာျပည္ ႏွစ္ဘက္စပ္ၾကား ရွမ္းယြန္းတို႔ မေရာစိမ့္ေသာငွာ ေျမာက္ဘက္ အေရွ႕ဘက္တို႔၌ ေကာင္းစင္၊ ေကာင္းတန္၊ ေရႊဂူမိုးတား၊ တေကာင္း၊ ႀကံညႇပ္၊ မကၡရာ၊ ျမင္စိုင္း စေသာ ကင္းၿမိဳ႕ေပါင္း ၄၃ ၿမိဳ႕ကို တၿပိဳင္နက္တည္း အေျမာ္အျမင္ျဖင့္ တည္ေလသည္။ ျမန္မာျပည္အလုံး၌ ဘုရားဂူေက်ာင္း တန္ေဆာင္းဇရပ္တို႔ကို အႏွံ့အစပ္ တည္ထားေတာ္မူ၍ ေနျပည္ေတာ္ ပုဂါရာမသို႔ ျပန္ေတာ္မူသည္။
အေနာ္ရထာမင္း ပုဂံသို႔ေရာက္၍ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ သရဘာတံခါးမွ ဝင္မည္အရွိ ေအာင္သာျမစ္ေျခအရပ္ဝယ္ ကၽြဲရိုင္းတေကာင္သည္ လူသူမသြားလာနိုင္ေအာင္ ရန္ျပဳသည္ဟု နားေတာ္ေလၽွာက္သျဖင့္ စီးလာေသာ ဆင္ေတာ္ကို ျပန္လွည့္ကာ ျမစ္ေျခေအာင္သာသို႔ ခ်ီေလေတာ္မူ၏။ ေရာက္ေတာ္မူ၍ ကၽြဲရိုင္းကို ျမင္ေတာ္မူလၽွင္ စီးေတာ္မူေသာဆင္ေတာ္ သန္ျမန္စြာကို ခၽြမ္းဖြင့္၍ လႊတ္ေတာ္မူ၏။ သို႔ရာတြင္ ဆင္ေတာ္ေပၚ၌ပင္ ကၽြဲခတ္မိ၍ နတ္ရြာစံေတာ္မူသည္။ သာသနာေတာ္စီးပြား၊ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္စီးပြား၊ သားေတာ္အစဥ္ ေျမးေတာ္အဆက္ ျမစ္ေတာ္အညြန႔္တို႔၏ စီးပြား၊ ျပည္သူတကာတို႔၏ စီးပြားကို ၃၃ ႏွစ္ပတ္လုံး ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ အေနာ္ရထာမင္း ကံကုန္ေသာ္ သားေတာ္ ေစာလူမင္း နန္းတက္သည္။
မင္းတရားႀကီး ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ေသာ နိုင္ငံအပိုင္းအျခားကား……

အေနာက္ဘက္တြင္ ပဋိကၡယားမည္ ကုလားျပည္သည္ အျခားတည္း။
အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္တြင္ ကတူးငနားႀကီး ေရတြင္းမီးလၽွင္ အျခားတည္း။
ေျမာက္ဘက္၌ကား ဂႏၶာလရာဇ္မည္ တ႐ုတ္ျပည္လၽွင္ အျခားတည္း။
အေရွ႕ ေျမာက္ေထာင့္၌ ကဝႏၲိ လည္းမည္ ပန္းေသးျပည္လၽွင္ အျခားတည္း။
အေရွ႕ ဘက္၌ စတိႆမည္ ပင္ကာျပည္လၽွင္ အျခားတည္း။
အေရွ႕ ေတာင္ထာင့္၌ အေယာစလည္း မည္ဂြ်မ္းတို႔ျပည္လၽွင္ အျခားတည္း။

တည္ခဲ့ေသာေစတီ ဘုရား၊ သိမ္မ်ား

ေလာကနႏၵာေစတီ(ပုဂံ)
တန္႔ၾကည့္ေတာင္ေစတီ
ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္(ပုဂံ)
ေရႊဆံေတာ္ေစတီ(ပုဂံ)
တူရင္းေတာင္ေစတီ
ငွက္ပစ္ေတာင္ဘုရား
ဥပါလိသိမ္